பகவத்கீதை 4.24

இது ஞான யாகம் அல்லது ஞானத் தியாகம் ஆகும், இதில் கருவி மற்றும் பிற செயல் துணைப் பொருட்களின் கருத்துக்களுக்கும், செயலின் கருத்துக்கும், அதன் விளைவுகளுக்கும் பதிலாக பிரம்மன் என்ற கருத்து மாற்றீடு செய்யப்படுகிறது. அத்தகைய கருத்தைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம், முந்தைய ஸ்லோகத்தில் (23) கூறப்பட்டபடி, முழுச் செயலும் கரைந்துவிடுகிறது. ஒருவன் ஆத்ம ஞானம் அல்லது சுய உணர்தலை அடையும்போது, அவனது முழு வாழ்க்கையும் ஒரு ஞான யாகமாக மாறுகிறது, அதில் ஹோமம், நெய் அல்லது காணிக்கை, யாகத்தைச் செய்பவர், செயல் மற்றும் இலக்கு அனைத்தும் பிரம்மனே. இவ்வாறு பிரம்மன் மீது முழுமையாக தியானிப்பவன் நிச்சயமாக பிரம்மனை அடைவான். ஆத்ம ஞானம் பெற்ற ஞானி, ஹோமம், தீ, நெய்யை தீயில் ஊற்றும் கருவி மற்றும் தானும் பிரம்மனைத் தவிர வேறு எந்த இருப்பும் இல்லை என்பதை அறிவார். நேரடி அனுபவத்தின் (அனுபவம்) மூலம் அனைத்தும் பிரம்மனே என்று உணர்ந்தவன், செயல்களைச் செய்தாலும் எந்தச் செயலையும் செய்வதில்லை.

This is JnanaYajna or wisdomsacrifice wherein the idea of Brahman is substituted for the ideas of the instrument and other accessories of action? the idea of action itself and of its results. By entertaining such an idea the whole action melts away? as stated in the previous verse (No.23).When one attains to the knowledge of the Self or Selfrealisation his whole life becomes a wisdomsacrifice in which the oblation? the melted butter or the offering? the performer of the sacrifice? the action and the goal are all Brahman. He who meditates thus wholly upon Brahman shall verily attain to Brahman.The sage who has the knowledge of the Self knows that the oblation? the fire? the instrument by which the melted butter is poured into the fire and himself have no existence apart from that of Brahman. He who has realised through direct cognitio (Anubhava) that all is Brahman? does no action even if he performs actions. (Cf.III.15)