ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये | मत्त एवेति तान्विद्धि न त्वहं तेषु ते मयि
ye caiva sāttvikā bhāvā rājasāstāmasāśca ye . matta eveti tānviddhi na tvahaṃ teṣu te mayi
സാത്വികവും രാജസവും താമസവുമായ എല്ലാ ഭാവങ്ങളും എന്നിൽ നിന്നുണ്ടായതാണെന്ന് നീ അറിയുക. എന്നാൽ ഞാൻ അവയിലില്ല, അവ എന്നിലാണ്.
Those things that indeed are made of (the ality of ) sattva, and those things that are made of (the ality of) rajas and tamas, know them to have sprung from Me alone. However, I am not in them; they are in Me!
ഈ ലോകം സത്വഗുണം (ശുദ്ധി), രജോഗുണം (പ്രവർത്തി), തമോഗുണം (നിഷ്ക്രിയത്വം) എന്നീ മൂന്ന് ഗുണങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമാണ്. എല്ലാ ചേതനവും അചേതനവുമായ വസ്തുക്കൾ പ്രകൃതിയുടെ ഈ മൂന്ന് ഗുണങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയാണ്. അവയിൽ ഒരു ഗുണം പ്രബലമായിരിക്കും, ആ പ്രബലമായ ഗുണം വസ്തുവിന് അതിൻ്റേതായ സ്വഭാവമോ പ്രത്യേകതകളോ നൽകുന്നു. ദേവന്മാരിലും ഋഷിമാരിലും പാലിലും ചെറുപയറിലും സത്വഗുണം പ്രബലമാണ്. ഗന്ധർവന്മാരിലും രാജാക്കന്മാരിലും യോദ്ധാക്കളിലും മുളകിലും രജോഗുണം പ്രബലമാണ്. അസുരന്മാരിലും ശൂദ്രന്മാരിലും വെളുത്തുള്ളി, ഉള്ളി, മാംസം എന്നിവയിലും തമോഗുണം പ്രബലമാണ്. ഈ ജീവികളും വസ്തുക്കളും എന്നിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നുവെങ്കിലും, ഞാൻ അവയിലില്ല; അവ എന്നിലാണ്. ഞാൻ സ്വതന്ത്രനാണ്. അവയ്ക്ക് ഞാൻ ആശ്രയമാണ്, അവ എന്നെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, കയറിൽ പാമ്പിനെ ആരോപിക്കുന്നതുപോലെ. പാമ്പ് കയറിലുണ്ട്, പക്ഷേ കയറ് ഒരിക്കലും പാമ്പിലില്ല. തിരമാലകൾ കടലിൻ്റേതാണ്, പക്ഷേ കടൽ തിരമാലകളുടേതല്ല. (അധ്യായം IX.4,6 കാണുക).
This is a world of the three Gunas? viz.? Sattva (purity)? Rajas (passion) and Tamas (inertia). All sentient and insentient objects are the aggregate of these three alities of Nature. One ality predominates in them and the predominant ality imparts to the object its distinctive character or definite properties.In the gods? sages milk and green gram? Sattva is predominant. In Gandharvas (a class of celestials)? kings? warriors and chillies? Rajas is predominant. In demons? Sudras? garlic? onion and meat? Tamas is predominant.Though these beings and objects proceed from Me? I am not in them they are in Me. I am independent. I am the support for them they depend on Me just as the superimposed snake depends on the rope. The snake is in the rope? but the rope is never in the snake. The waves belong to the ocean but the ocean does not belong to the waves. (Cf.IX.4and6)