ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः | यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते
jñānaṃ te.ahaṃ savijñānamidaṃ vakṣyāmyaśeṣataḥ . yajjñātvā neha bhūyo.anyajjñātavyamavaśiṣyate
ഞാൻ നിനക്ക് വിജ്ഞാനത്തോടുകൂടിയ ഈ ജ്ഞാനം പൂർണ്ണമായി ഉപദേശിക്കാം. ഇത് അറിഞ്ഞാൽ പിന്നെ ഇവിടെ അറിയേണ്ടതായി മറ്റൊന്നും അവശേഷിക്കില്ല.
I shall tell you in detail of this Knowledge which is combined with realization, [From the statement, 'jnasyasi, you will know', in the earlier verse, one may conclude that the Lord is speaking of indirect or theoretical knowledge. The word 'idam, this' rules out such a conclusion; and it has also been said that this Knowledge is 'savijnanam, combined with direct experienece, realization'; it is Consciousness.] after experience which there remains nothing else here to be known again.
ജ്ഞാനം എന്നത് ഉപനിഷത്തുകളുടെ പഠനത്തിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന ബ്രഹ്മത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരോക്ഷ ജ്ഞാനം അഥവാ സൈദ്ധാന്തിക അറിവാണ്. വിജ്ഞാനം എന്നത് വിശേഷ ജ്ഞാനം, അതായത്, നേരിട്ടുള്ള ആത്മാനുഭവത്തിലൂടെ (അനുഭൂതിപരമായ ജ്ഞാനം) ലഭിക്കുന്ന അപരോക്ഷ ജ്ഞാനമാണ്. അർജ്ജുനൻ തന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ശ്രദ്ധയോടെയും വിശ്വാസത്തോടെയും താല്പര്യത്തോടെയും പിന്തുടരുന്നതിനായി ഭഗവാൻ ഈ ശ്ലോകത്തിൽ ജ്ഞാനത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നു. ഭഗവാൻ പറയുന്നു, ഞാൻ നിനക്ക് പൂർണ്ണമായി ഉപദേശിക്കാം. ഇത് അറിഞ്ഞാൽ പിന്നെ ഇവിടെ അറിയേണ്ടതായി മറ്റൊന്നും അവശേഷിക്കാത്ത സർവ്വജ്ഞത അഥവാ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ അറിവ് നീ നേടും. ആരെങ്കിലും ആത്മജ്ഞാനം നേടിയാൽ, അവൻ എല്ലാം അറിയും. അതുകൊണ്ടാണ് മഹാനായ ഗൃഹസ്ഥനായ ശൗനകൻ അംഗിരസിനെ ആദരവോടെ സമീപിച്ച് ചോദിച്ചത്: "ഹേ ഭഗവാനേ, എന്ത് അറിഞ്ഞാലാണ് ഇതെല്ലാം അറിയപ്പെടുന്നത്?" (അധ്യായം XIII.11 കാണുക).
Jnanam is Paroksha Jnanam or indirect knowledge of Brahman obtained through the study of the Upanishads. Vijnanam is Visesha Jnanam? i.e.? Aparoksha Jnanam obtained through direct Selfrealisation (intuitional wisdom).In this verse the Lord praises knowledge in order to make Arjuna follow His instruction closely with rapt attention? faith and interest. The Lord says I shall teach thee in full. You will attain to omniscience or perfect knowledge of the Self? after knowing which nothing more remains to be known here. If anyone attains the knowledge of the Self? he will know everything. That is the reason why Saunaka? the great householder? approacehd Angirasa respectfully and asked What is that? O Lord? which being known all this becomes known (Cf.XIII.11)