एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय | अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा
etadyonīni bhūtāni sarvāṇītyupadhāraya . ahaṃ kṛtsnasya jagataḥ prabhavaḥ pralayastathā
ഈ രണ്ട് പ്രകൃതികളിൽ നിന്നാണ് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും (ചരാചരങ്ങളും) ഉണ്ടാകുന്നതെന്ന് നീ മനസ്സിലാക്കുക. ഈ പ്രപഞ്ചം മുഴുവന്റെയും ഉത്ഭവവും പ്രളയവും ഞാനാണ്.
Understand thus that all things (sentient and insentient) have these as their source. I am the origin as also the end of the whole Universe.
ഈ രണ്ട് പ്രകൃതികളും, അതായത് അപരാ പ്രകൃതിയും പരാ പ്രകൃതിയും, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ഉത്ഭവസ്ഥാനമാണ്. ഈ രണ്ട് പ്രകൃതികളുടെയും ഉറവിടം ഞാനായതുകൊണ്ട്, ഈ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കാരണം ഞാനാണ്. ഈ പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ എന്നിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുകയും എന്നിൽ ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബ്രഹ്മസൂത്രങ്ങളിൽ (അധ്യായം 1, ഭാഗം 1, സൂത്രം 2) "ജന്മാദ്യസ്യ യതഃ" എന്ന് പറയുന്നു, അതായത് ഈ ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, നിലനിൽപ്പ്, ലയം എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമായ സർവ്വജ്ഞനും സർവ്വശക്തനുമായ കാരണമാണ് ബ്രഹ്മം. ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്ന വസ്തുക്കൾക്ക് മനസ്സ് എങ്ങനെയാണോ ഉപാദാനകാരണവും ദ്രഷ്ടാവും ആകുന്നത്, അതുപോലെ ഈ ലോകത്തിന് ഈശ്വരൻ ഉപാദാനകാരണവും ദ്രഷ്ടാവും ആണ്. അവൻ നിമിത്തകാരണവും കൂടിയാണ് (അധ്യായം XIV.3 കാണുക).
These two Natures? the inferior and the superior? are the womb of all beings. As I am the source of these two Prakritis or Natures also? I am the cause of this universe. The whole universe originates from Me and dissolves in Me.In the Brahma Sutras (chapter 1? section 1? aphorism 2) it is said? Janmadyasya yatah meaning that Brahman is that omniscient and omnipotent cause from which proceed the origin? subsistence and dissolution of this world.Just as the mind is the material cause and also the seer (Drashta) for the objects seen in a dream? so also Isvara is the material cause of this world (UpadanaKarana) and also the seer (Drashta). He is also the efficient or the instrumental cause (NimittaKarana). (Cf.XIV.3)