यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् | ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत्
yato yato niścarati manaścañcalamasthiram . tatastato niyamyaitadātmanyeva vaśaṃ nayet
ചഞ്ചലവും അസ്ഥിരവുമായ മനസ്സ് ഏതൊരു കാരണത്താൽ പുറത്തേക്ക് പോകുന്നുവോ, അവിടെ നിന്നെല്ലാം അതിനെ നിയന്ത്രിച്ച് ആത്മാവിൽത്തന്നെ അതിനെ വശത്താക്കണം.
(The yogi) should bring (this mind) under the subjugation of the Self Itself, by restraining it from all those causes whatever due to which the restless, unsteady mind wanders away.
ഈ ശ്ലോകത്തിൽ മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗം ഭഗവാൻ പറയുന്നു. ഒരു കാള പുറത്തേക്ക് ഓടുമ്പോൾ അതിനെ വീണ്ടും വീണ്ടും വീട്ടിലേക്ക് വലിച്ചിഴയ്ക്കുന്നതുപോലെ, ബാഹ്യവിഷയങ്ങളിലേക്ക് ഓടുന്ന മനസ്സിനെ നിങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യത്തിലേക്കോ കേന്ദ്രത്തിലേക്കോ വീണ്ടും വീണ്ടും കൊണ്ടുവരണം. കാളയ്ക്ക് നല്ല പരുത്തിക്കുരു പിണ്ണാക്ക്, പഞ്ചസാര, വാഴപ്പഴം തുടങ്ങിയവ നൽകിയാൽ അത് തിരിഞ്ഞുപോകാതെ വീട്ടിൽത്തന്നെ നിൽക്കും. അതുപോലെ, ഏകാഗ്രതാ പരിശീലനത്തിലൂടെ ഉള്ളിലെ ആത്മാവിന്റെ നിത്യമായ ആനന്ദം മനസ്സിനെ അല്പാല്പമായി അനുഭവിപ്പിച്ചാൽ, അത് ക്രമേണ ആത്മാവിൽത്തന്നെ നിലകൊള്ളുകയും ബാഹ്യ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിലേക്ക് ഓടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും. ശബ്ദവും മറ്റ് വിഷയങ്ങളും മനസ്സിനെ അസ്വസ്ഥവും അസ്ഥിരവുമാക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളുടെ ദോഷങ്ങൾ അറിഞ്ഞും, അവയുടെ മിഥ്യാസ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കിയും, സത്യവും അസത്യവും തമ്മിലുള്ള വിവേകവും വൈരാഗ്യവും വളർത്തിയും, ആത്മാവിന്റെ മഹത്വവും തേജസ്സും മനസ്സിനെ മനസ്സിലാക്കിച്ചും ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സിനെ പൂർണ്ണമായി പിൻവലിച്ച് ആത്മാവിൽ ഉറപ്പിക്കാൻ കഴിയും.
In this verse the Lord gives the method to control the mind. Just as you drag the bull again and again to your house when it runs out? so also you will have to drag the mind to your point or centre or Lakshya again and again when it runs towards the external objects. If you give good cotton seed extract? sugar? plantains? etc.? to the bull? it will not turn away but will remain in your house. Even so if you make the mind taste the eternal bliss of the Self within little by little by the practice of concentration? it will gradually abide in the Self only and will not run towards the external objects of the senses. Sound and the other objects only make the mind restless and unsteady. By knowing the defects of the objects of sensual pleasure? by understanding their illusory nature? by the cultivation of discrimination between the Real and the unreal and also dispassion? and by making the mind understand the glory and the splendour of the Self you can wean the mind entirely away from sensual objects and fix it firmly on the Self.