यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव | न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन
yaṃ saṃnyāsamiti prāhuryogaṃ taṃ viddhi pāṇḍava . na hyasaṃnyastasaṅkalpo yogī bhavati kaścana
പാണ്ഡവാ, ഏതിനെയാണോ സന്യാസം എന്ന് പറയുന്നത്, അതിനെ യോഗമായി അറിയുക. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, സങ്കൽപ്പങ്ങളെ ത്യജിക്കാത്ത ഒരാൾക്കും യോഗിയാകാൻ സാധിക്കുകയില്ല.
That which they call monasticism, know that to be Yoa, O Pandava, For, nobody who has not given up expectations can be a yogi.
'സങ്കൽപ്പം' എന്നത് ഭാവിയെക്കുറിച്ച് പദ്ധതികൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും രൂപീകരിച്ച പദ്ധതികളുടെ ഫലങ്ങൾ ഊഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മനസ്സിന്റെ ഭാവനാപരമായ പ്രവർത്തനമാണ്. തന്റെ കർമ്മങ്ങൾക്ക് ഫലം ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാൾക്ക് കർമ്മയോഗിയാകാൻ കഴിയില്ല. കർമ്മഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത ഉപേക്ഷിക്കാത്ത ഒരു കർമ്മയോഗിക്കും സ്ഥിരമായ മനസ്സുള്ള യോഗിയാകാൻ കഴിയില്ല. ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത തീർച്ചയായും മനസ്സിനെ അസ്ഥിരമാക്കും. ധ്യാനയോഗത്തിനുള്ള ഒരു ബാഹ്യസഹായം (ബഹിരംഗ സാധന) എന്ന നിലയിൽ കർമ്മയോഗത്തെ ശ്രീകൃഷ്ണൻ ഇവിടെ പ്രശംസിക്കുന്നു. കർമ്മയോഗം ധ്യാനയോഗത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ചവിട്ടുപടിയാണ്. ഇത് കാലക്രമേണ ധ്യാനയോഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. കർമ്മയോഗത്തിന്റെ പരിശീലനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി, കർമ്മയോഗം സന്യാസമാണെന്ന് ഇവിടെ പറയുന്നു.
Sankalpa is the working of the imagining faculty of the mind that makes plans for the future and guesses the results of plans so formed. No one can become a Karma Yogi who plans and schemes and expects fruits for his actions. No devotee of action who has not renounced the thought of the fruits of his actions can become a Yogi of steady mind. The thought of the fruits will certainly make the mind unsteady.Lord Krishna eulogises Karma Yoga here because it is the means or an external aid (Bahiranga Sadhana) to Dhyana Yoga. Karma Yoga is a steppingstone to Dhyana Yoga. It leads to the Yoga of Meditation in due course. In order to encourage the practice of Karna Yoga it is stated here that Karma Yoga is Sannyasa. (Cf.V.4)