Adiyogi Arts
സേവനങ്ങൾഗവേഷണംബ്ലോഗ്വീഡിയോകൾപ്രാർത്ഥനകൾ

പര്യവേക്ഷണം

  • ലേഖനങ്ങൾ
  • Topics
  • AI വീഡിയോകൾ
  • ഗവേഷണം
  • ഞങ്ങളെക്കുറിച്ച്
  • പ്രോജക്റ്റുകൾ
  • സ്വകാര്യതാ നയം

പവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ

  • ഭഗവദ്ഗീത
  • ഹനുമാൻ ചാലീസ
  • രാമചരിതമാനസ്
  • പവിത്ര പ്രാർത്ഥനകൾ

ഭഗവദ്ഗീത അധ്യായങ്ങൾ

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
ഭഗവദ്ഗീത / അധ്യായം 6 / ശ്ലോകം 22
← മുമ്പത്തെഅടുത്തത് →

ഭഗവദ്ഗീത 6.22

ഇംഗ്ലീഷ്
സംസ്കൃതം
ഹിന്ദി
സംസ്കൃതം

यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः | यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते

ലിപ്യന്തരണം

yaṃ labdhvā cāparaṃ lābhaṃ manyate nādhikaṃ tataḥ . yasminsthito na duḥkhena guruṇāpi vicālyate

മലയാളം

എന്തിനെ പ്രാപിച്ചാൽ അതിനേക്കാൾ വലിയ മറ്റൊരു നേട്ടമില്ലെന്ന് കരുതുന്നുവോ, എന്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നാൽ വലിയ ദുഃഖത്താലും ഇളക്കാനാവാത്ത അവസ്ഥയാണോ ഉണ്ടാകുന്നത്;

English

Obtaining which one does not think of any other acisition to be superior to that, and being established in which one is not perturbed even by great sorrow;

വിശദീകരണം — മലയാളം

ആത്മാവിന്റെ അഥവാ അമരമായ ആത്മാവിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമാണ് ഇവിടെ നേട്ടം എന്ന് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. എല്ലാ മായയിൽ നിന്നും ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തമായ ആനന്ദമയമായ ആത്മാവിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുമ്പോൾ, ആത്മാവ് പൂർണ്ണവും സ്വയംപര്യാപ്തവുമാണ്. ആത്മസാക്ഷാത്കാരം നേടുമ്പോൾ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും സഫലമാകുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തേക്കാൾ വലിയ നേട്ടമില്ലെന്ന് ഭഗവാൻ പറയുന്നത്. ഉള്ളിലെ പരമാത്മാവിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ഒരാളെ വലിയ ദുഃഖങ്ങൾക്കും വേദനകൾക്കും പോലും ഇളക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അദ്ദേഹം മനസ്സിനതീതനും ദുഃഖരഹിതനും വേദനയില്ലാത്തവനുമായ ബ്രഹ്മവുമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിച്ചവനുമാണ്. ശരീരവുമായും മനസ്സുമായും താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കുമ്പോഴാണ് ഒരാൾക്ക് വേദനയും ദുഃഖവും അനുഭവപ്പെടുന്നത്. മനസ്സില്ലെങ്കിൽ വേദനയുമില്ല. ക്ലോറോഫോമിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഒരാൾക്ക് കൈ മുറിച്ചുമാറ്റിയാലും വേദന തോന്നാത്തത് മനസ്സ് ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പിൻവലിക്കപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടാണ്.

വിശദീകരണം — English

Which the gain or the realisation of the Self or the immortal Soul.Wherein in the allblissful Self which is free from delusion and sorrow. The Self is allfull and selfcontained. All the desires are fulfilled when one attains Selfrealisation. That is the reason why the Lord says There is no other acisition superior to Selfrealisation. If one gets himself established in the Supreme Self within? he cannot be shaken every by heavy sorrow and pain? because he is mindless and he is identifying himself with the sorrowless and painless Brahman. One can experience pain and sorrow when he identifies himself with the body and the mind. If there is no mind there cannot be any pain. When one is under chloroform he feels no pian even when his hand is amputated? because the mind is withdrawn from the body.

സംസ്കൃതം
മലയാളം
English
യം
എന്തിനെ
which
ലബ്ധ്വാ
പ്രാപിച്ചിട്ട്
having obtained
ച
കൂടാതെ
and
അപരം
മറ്റൊരു
other
ലാഭം
നേട്ടം
gain
മന്യതേ
കരുതുന്നു
thinks
ന
ഇല്ല
not
അധികം
വലുത്
greater
തതഃ
അതിനേക്കാൾ
than that
യസ്മിൻ
എന്തിൽ
in which
സ്ഥിതഃ
സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നവൻ
established
ന
ഇല്ല
not
ദുഃഖേന
ദുഃഖത്താൽ
by sorrow
ഗുരുണാ
വലിയ
heavy
അപി
പോലും
even
വിചാല്യതേ
ഇളക്കപ്പെടുന്നു.
is moved.
പര്യവേക്ഷണംഎല്ലാ അധ്യായങ്ങളുംഹനുമാൻ ചാലീസപവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾപവിത്ര പ്രാർത്ഥനകൾലേഖനങ്ങൾ

അധ്യായം 6 ൽ നിന്ന് കൂടുതൽ

എല്ലാ ശ്ലോകങ്ങളും കാണുക →
6.1ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: കർമ്മഫലത്തിൽ ആശ്രയിക്കാതെ, ചെയ്യേണ്ട കർമ്മം ആര് ചെയ്യുന്നുവോ, അവൻ സന്യാസിയും യോഗിയുമാണ്; അഗ്നിഹോത്രാദി കർമ്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചവനോ കർമ്മരഹിതനോ അല്ല.6.2പാണ്ഡവാ, ഏതിനെയാണോ സന്യാസം എന്ന് പറയുന്നത്, അതിനെ യോഗമായി അറിയുക. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, സങ്കൽപ്പങ്ങളെ ത്യജിക്കാത്ത ഒരാൾക്കും യോഗിയാകാൻ സാധിക്കുകയില്ല.6.3യോഗത്തിൽ ആരോഹണം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മുനിക്ക് കർമ്മം ഒരു കാരണമായി പറയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ യോഗാരൂഢനായ അവന് ശമം (കർമ്മത്യാഗം) തന്നെ കാരണമായി പറയപ്പെടുന്നു.6.4എപ്പോഴാണോ ഒരുവൻ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിലോ കർമ്മങ്ങളിലോ ആസക്തനാകാതെ, എല്ലാ സങ്കൽപ്പങ്ങളെയും ത്യജിക്കുന്നത്, അപ്പോൾ അവൻ യോഗാരൂഢൻ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.6.5ആത്മാവിനാൽ ആത്മാവിനെ ഉദ്ധരിക്കണം; ആത്മാവിനെ അധഃപതിപ്പിക്കരുത്. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ ആത്മാവ് തന്നെയാണ് ആത്മാവിന്റെ ബന്ധു, ആത്മാവ് തന്നെയാണ് ആത്മാവിന്റെ ശത്രുവും.6.6ആത്മാവിനാൽ ആത്മാവിനെ ജയിച്ചവന്, അവന്റെ ആത്മാവ് തന്നെ ആത്മാവിന്റെ ബന്ധുവാണ്. എന്നാൽ ആത്മാവിനെ ജയിക്കാത്തവന്, അവന്റെ ആത്മാവ് തന്നെ ശത്രുവിനെപ്പോലെ വർത്തിക്കുന്നു.6.7ആത്മാവിനെ ജയിച്ച് ശാന്തനായവന് പരമാത്മാവ് സമാഹിതനാകുന്നു; ശീതോഷ്ണങ്ങളിലും സുഖദുഃഖങ്ങളിലും അതുപോലെ മാനാപമാനങ്ങളിലും (അവൻ സമചിത്തനായിരിക്കും).6.8ജ്ഞാനവിജ്ഞാനങ്ങളാൽ തൃപ്തമായ ആത്മാവോടുകൂടിയവനും, അചഞ്ചലനും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ചവനുമായ യോഗി, മൺകട്ടയും കല്ലും സ്വർണ്ണവും ഒരുപോലെ കാണുന്നതിനാൽ, യുക്തൻ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.6.9സുഹൃത്തുക്കൾ, മിത്രങ്ങൾ, ശത്രുക്കൾ, നിസ്സംഗർ, മധ്യസ്ഥർ, ദ്വേഷിക്കുന്നവർ, ബന്ധുക്കൾ എന്നിവരിലും, സജ്ജനങ്ങളിലും പാപികളിലും പോലും സമബുദ്ധിയുള്ളവൻ ശ്രേഷ്ഠനാകുന്നു.6.10ഏകാന്തസ്ഥലത്ത് സ്ഥിതിചെയ്ത്, ഏകാകിയായി, മനസ്സിനെയും ശരീരത്തെയും നിയന്ത്രിച്ച്, ആഗ്രഹരഹിതനായി, സമ്പാദ്യമില്ലാതെ, യോഗി നിരന്തരം ആത്മാവിനെ യോജിപ്പിക്കണം (മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കണം).