ഭഗവദ്ഗീത 4.24

ഇത് ജ്ഞാനയജ്ഞമാണ്, അഥവാ ജ്ഞാനമാകുന്ന യാഗമാണ്. ഇതിൽ കർമ്മത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങൾ, മറ്റ് അനുബന്ധങ്ങൾ, കർമ്മം തന്നെ, അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം ബ്രഹ്മമായി സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരു ധാരണ വെച്ചുപുലർത്തുമ്പോൾ, മുൻ ശ്ലോകത്തിൽ (23) പറഞ്ഞതുപോലെ, മുഴുവൻ കർമ്മവും അലിഞ്ഞുപോകുന്നു. ഒരാൾ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അഥവാ ആത്മസാക്ഷാത്കാരം നേടുമ്പോൾ, അവന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ഒരു ജ്ഞാനയജ്ഞമായി മാറുന്നു. അതിൽ ഹോമം, നെയ്യ് അഥവാ അർപ്പണം, യാഗം ചെയ്യുന്നവൻ, കർമ്മം, ലക്ഷ്യം എന്നിവയെല്ലാം ബ്രഹ്മമാണ്. ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മത്തിൽ പൂർണ്ണമായി ധ്യാനിക്കുന്നവൻ തീർച്ചയായും ബ്രഹ്മത്തെ പ്രാപിക്കും. ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവുള്ള ജ്ഞാനിക്ക് ഹോമം, അഗ്നി, നെയ്യ് അഗ്നിയിലേക്ക് ഒഴിക്കുന്ന ഉപകരണം, താൻ എന്നിവയ്ക്ക് ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട ഒരു അസ്തിത്വമില്ലെന്ന് അറിയാം. എല്ലാം ബ്രഹ്മമാണെന്ന് നേരിട്ടുള്ള അനുഭൂതിയിലൂടെ തിരിച്ചറിഞ്ഞവൻ, കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്താലും ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല.

This is JnanaYajna or wisdomsacrifice wherein the idea of Brahman is substituted for the ideas of the instrument and other accessories of action? the idea of action itself and of its results. By entertaining such an idea the whole action melts away? as stated in the previous verse (No.23).When one attains to the knowledge of the Self or Selfrealisation his whole life becomes a wisdomsacrifice in which the oblation? the melted butter or the offering? the performer of the sacrifice? the action and the goal are all Brahman. He who meditates thus wholly upon Brahman shall verily attain to Brahman.The sage who has the knowledge of the Self knows that the oblation? the fire? the instrument by which the melted butter is poured into the fire and himself have no existence apart from that of Brahman. He who has realised through direct cognitio (Anubhava) that all is Brahman? does no action even if he performs actions. (Cf.III.15)