ഭഗവദ്ഗീത 4.22

യാദൃച്ഛികമായി ലഭിക്കുന്നതിൽ ജ്ഞാനി പൂർണ്ണമായി സംതൃപ്തനാണ്. ഈ ശ്ലോകങ്ങളിലും (4.18, 19, 20, 22, 23) കർമ്മരഹിതമായ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ഫലങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. കർമ്മരഹിതമായ ആത്മാവിനോട് താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കുന്ന ജ്ഞാനി ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം ജനനമരണചക്രത്തിലേക്ക് ഒരുവനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കർമ്മങ്ങളും അതിന്റെ കാരണങ്ങളും ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാകുന്ന അഗ്നിയിൽ ദഹിച്ചിരിക്കുന്നു. അഗ്നിയിൽ ദഹിച്ച ഒരു വിത്തിന് മുളയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാകുന്ന അഗ്നിയാൽ ദഹിച്ച കർമ്മങ്ങൾക്ക് ഭാവിയിൽ ജനനത്തിന് കാരണമാകാൻ കഴിയില്ല. സാധാരണക്കാർ ഒരു ജ്ഞാനി കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് കാണുമ്പോൾ, അവനും ഒരു കർമ്മിയാണെന്നും അതിനാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടവനാണെന്നും കരുതുന്നു. ഇത് തെറ്റാണ്. അവന്റെ സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാടിൽ, സത്യത്തിൽ, അവൻ ഒരു കർമ്മിയേ അല്ല. അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു കർമ്മവും ചെയ്യുന്നില്ല. 'ഞാൻ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല, പ്രകൃതിയാണ് എല്ലാം ചെയ്യുന്നത്' എന്ന് അവൻ ചിന്തിക്കുകയും പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ചൂട്, തണുപ്പ്, സുഖം, ദുഃഖം, വിജയവും പരാജയവും എന്നിവയാൽ ബാധിക്കപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം അവന് എപ്പോഴും സമചിത്തതയുണ്ട്. അവൻ തന്റെ ശരീരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ കാര്യങ്ങളിൽ പോലും ആസക്തിയില്ലാത്തവനാണ്. ശരീരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ ഭക്ഷണം ലഭിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും അവന് സുഖമോ ദുഃഖമോ അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല. കാരണം, അവൻ സച്ചിദാനന്ദസ്വരൂപമായ തന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തിൽ വിശ്രമിക്കുകയും ആനന്ദസാഗരത്തിൽ നീന്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, അവൻ തന്റെ ശരീരത്തെയും അതിന്റെ ആവശ്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.

The sage is ite satisfied with what comes to him by chance. In verses IV. 18? 19? 20? 22? 22 and 23 there is only a reiteration of the results of the knowledge of the Self which is beyond action. The sage who identifies himself with the actionless Self is not bound as action and its cause which bind one to the round of birth and death have been burnt in the fire of the knowledge of the Self or BrahmaJnana. Just as a seed burnt in the fire cannot germinate? so also the Karmas or actions burnt by the fire of knowledge of the Self cannot produce future birth.Ordinary people think that the sage is also a doer of actions? an agent? active and therefore bound? when they see him doing actions. This is a mistake. From his own point of view and? in truth? he is not an agent at all. He really does no action at all. He feels and says? I do nothing at all. Nature does or the three alities of Nature do everything.He is not affected by heat and cold? pleasure and pain? success and failure? as he always has a balanced state of mind. He is not attached even to the things which are necessary for the bare maintenance of his body. He experiences neither pleasure nor pain? whether or not he obtains food and the other things which are reired for the maintenance of his body. The reason is that he is resting in his essential nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute (SatchidanandaSvarupa) he is swimming in the ocean of bliss. So he does not care for his body and its needs.