दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया | मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते
daivī hyeṣā guṇamayī mama māyā duratyayā . māmeva ye prapadyante māyāmetāṃ taranti te
ನನ್ನ ಈ ದೈವೀ ಗುಣಮಯ ಮಾಯೆಯು ದಾಟಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದುದರಿಂದ, ನನ್ನನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸುವವರು ಮಾತ್ರ ಈ ಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
Since this divine Maya of Mine which is constituted by the gunas is difficult to cross over, (therefore) those who take refuge in Me alone cross over this Maya.
ಮಾಯೆಯು ಈಶ್ವರನ ಉಪಾಧಿ ಅಥವಾ ಕಾರಣ ಶರೀರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸತ್ತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಔಪಚಾರಿಕ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗುವವರು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಈ ಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಶ್ವರನು ಮಾಯೆಯ (ಭ್ರಮೆ) ಒಡೆಯ. ಆತನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವಿದ್ಯೆಯು ಜೀವಿಯ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮ) ಉಪಾಧಿ (ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಗುಣ). ಜೀವಿಯು ಈ ಅಜ್ಞಾನದ ಗುಲಾಮ. ಅಜ್ಞಾನವು ಜೀವಿಯನ್ನು ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವ-ಜ್ಞಾನ-ಆನಂದ ಪರಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಮರೆಮಾಚಿದ ಮುಸುಕಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಉದಯದಿಂದ ಮುಸುಕು ತೆಗೆದಾಗ, ಜೀವಿಯು ತನ್ನ ಜೀವತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಬ್ರಹ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ. (ಅಧ್ಯಾಯ ೧೫, ಶ್ಲೋಕ ೩ ಮತ್ತು ೪ ನೋಡಿ)
Maya is the Upadhi or the causal body (Karana Sarira) of Isvara. It is the material cause of this universe. It is inherent in the Lord. It is constituted of the three alities? viz.? Sattva? Rajas and Tamas. Those who completely devote themselves to the Lord alone after renouncing all formal religion (Dharma) cross over this illusion which deludes all beings. They attain liberation or Moksha.Isvara is the Lord of Maya (illusion). He has perfect control over it. Avidya is the Upadhi (limiting adjunct) of the Jiva (individual soul). The Jiva is a slave of this ignorance. Ignorance is the veil that has screened the Jiva from Satchidananda Brahman or the ExistenceKnowledgeBliss Absolute. When the veil is removed by the dawn of knowledge of the Self the Jiva loses his characteras a Jiva or an individual soul and becomes identical with Brahman. (Cf.XV.3and4)