ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः | यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते
jñānaṃ te.ahaṃ savijñānamidaṃ vakṣyāmyaśeṣataḥ . yajjñātvā neha bhūyo.anyajjñātavyamavaśiṣyate
ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಹಿತವಾದ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುವೆನು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ನಂತರ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದು ಬೇರೇನೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
I shall tell you in detail of this Knowledge which is combined with realization, [From the statement, 'jnasyasi, you will know', in the earlier verse, one may conclude that the Lord is speaking of indirect or theoretical knowledge. The word 'idam, this' rules out such a conclusion; and it has also been said that this Knowledge is 'savijnanam, combined with direct experienece, realization'; it is Consciousness.] after experience which there remains nothing else here to be known again.
ಜ್ಞಾನ ಎಂದರೆ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯುವ ಬ್ರಹ್ಮದ ಪರೋಕ್ಷ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ ಅರಿವು. ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದರೆ ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನ, ಅಂದರೆ, ನೇರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ (ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಜ್ಞಾನ) ಮೂಲಕ ಪಡೆಯುವ ಅಪರೋಕ್ಷ ಜ್ಞಾನ. ಈ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಭಗವಂತನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನು, "ನಾನು ನಿನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುವೆನು. ಆತ್ಮದ ಸರ್ವಜ್ಞತೆ ಅಥವಾ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀನು ಪಡೆಯುವೆ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿದ ನಂತರ ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದು ಬೇರೇನೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾರಾದರೂ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಮಹಾನ್ ಗೃಹಸ್ಥನಾದ ಶೌನಕನು ಅಂಗಿರಸನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಿ, "ಓ ಭಗವಂತ, ಯಾವುದನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು (ಅಧ್ಯಾಯ XIII.11 ನೋಡಿ).
Jnanam is Paroksha Jnanam or indirect knowledge of Brahman obtained through the study of the Upanishads. Vijnanam is Visesha Jnanam? i.e.? Aparoksha Jnanam obtained through direct Selfrealisation (intuitional wisdom).In this verse the Lord praises knowledge in order to make Arjuna follow His instruction closely with rapt attention? faith and interest. The Lord says I shall teach thee in full. You will attain to omniscience or perfect knowledge of the Self? after knowing which nothing more remains to be known here. If anyone attains the knowledge of the Self? he will know everything. That is the reason why Saunaka? the great householder? approacehd Angirasa respectfully and asked What is that? O Lord? which being known all this becomes known (Cf.XIII.11)