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Bhagavad Gita / Chapitre 3 / Verset 32
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Bhagavad Gita 3.32

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् | सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः

Translittération

ye tvetadabhyasūyanto nānutiṣṭhanti me matam . sarvajñānavimūḍhāṃstānviddhi naṣṭānacetasaḥ

Français

Mais ceux qui, critiquant ceci, ne suivent pas Mon enseignement, sachez qu'ils sont perdus – eux qui sont égarés quant à toute connaissance et qui sont dépourvus de discernement.

English

But those who, decaying [Finding fault where there is none.] this, do not follow My teaching, know them-who are deluded about all knoweldge [Knowledge concerning the alified and the un-alified Brahman.] and who are devoid of discrimination-to have gone to ruin.

Explication — Français

Les personnes têtues et obstinées qui trouvent à redire aux enseignements du Seigneur et ne les mettent pas en pratique sont assurément vouées à la destruction. Ce sont en effet des individus incorrigibles et insensés.

Explication — English

The pigheaded people who are obstinate? who find fault with the teachings of the Lord and who do not practise them are certainly doomed to destruction. They are incorrigible and senseless persons indeed.

Sanskrit
Français
English
ye
ceux qui
those who
tu
mais
but
etat
ceci
this
abhyasūyantaḥ
critiquant
carping at
na
ne… pas
not
anutiṣṭhanti
pratiquent
practise
me
Mon
My
matam
enseignement
teaching
sarvajñānavimūḍhān
égarés quant à toute connaissance
deluded of all knowledge
tān
eux
them
viddhi
sachez
know
naṣṭān
perdus, ruinés
ruined
acetasaḥ
dépourvus de discernement.
devoid of discrimination.
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3.1Arjuna dit : Ô Janārdana, si Ton opinion est que la sagesse (buddhi) est supérieure à l'action (karma), alors pourquoi m'incites-Tu à cette action terrible, ô Keśava ?3.2Tu troubles mon entendement, pour ainsi dire, par des paroles qui semblent contradictoires ! Dis-moi avec certitude l'une de ces voies par laquelle je puisse atteindre le bien suprême.3.3Le Bienheureux Seigneur dit : « Ô toi sans péché, deux sortes de fermeté (ou de voie) ont été énoncées par Moi jadis en ce monde : par le Jnana Yoga pour les Sânkhyas (les hommes de réalisation) ; par le Karma Yoga pour les yogis. »3.4Un homme n'atteint pas l'état de non-action (Naishkarmyam) par la simple abstention d'agir ; ni n'atteint-il la perfection (Siddhi) par la seule renonciation.3.5Car nul ne demeure, fût-ce un instant, sans accomplir d'action. Car tous sont contraints à l'action par les gunas nés de la Prakriti (Nature).3.6Celui qui, après avoir maîtrisé les organes d'action, demeure, se remémorant mentalement les objets des sens, cet être à l'esprit égaré est appelé un hypocrite.3.7Mais, ô Arjuna, celui qui s'engage dans le Karma Yoga avec les organes d'action, ayant maîtrisé les sens par le mental et étant sans attachement, celui-là excelle.3.8Accomplis les actions prescrites (Niyatam Karma), car l'action est supérieure à l'inaction. Et, par l'inaction, même la subsistance de ton corps ne serait pas possible.3.9Les êtres de ce monde sont liés par les actions autres que celles accomplies pour le Yajna (le sacrifice). Sans attachement, ô fils de Kunti, accomplis l'action pour Lui.3.10Jadis, ayant créé les êtres avec les sacrifices, Prajapati dit : « Par ceci, multipliez-vous. Que ceci soit pour vous la vache qui exauce tous les désirs (Kamadhuk). »