गुणत्रयविभागयोग

Le Seigneur Bienheureux dit : Je vais de nouveau t'exposer la connaissance suprême, la meilleure de toutes les connaissances, celle par laquelle tous les sages (munis), l'ayant connue, ont atteint la perfection suprême après cette vie.

श्रीभगवानुवाच |

Ceux qui, ayant pris refuge en cette connaissance, atteignent Mon identité (sādharmyam), ne naissent pas même au moment de la création et ne sont pas perturbés lors de la dissolution.

इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः |

Ma matrice (yoni) est le grand Brahman (Mahat Brahma). En elle Je dépose le germe. De là, ô Bhārata, naît l'existence de tous les êtres.

मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् |

Ô Kaunteya, quelles que soient les formes qui naissent de toutes les matrices, de celles-ci, le grand Brahman est la matrice, et Je suis le père qui donne la semence.

सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः |

Ô puissant (Mahābāho), les guṇas (attributs ou qualités), à savoir sattva, rajas et tamas, nés de la Prakriti (Nature), lient l'être incarné (dehinam) immuable au corps.

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः |

Parmi eux, le sattva, étant pur (nirmala), est lumineux (prakāśakam) et exempt de maladie (anāmayam). Ô Anagha (sans péché), il lie par l'attachement au bonheur et par l'attachement à la connaissance.

तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् |

Sache que le rajas est de la nature de la passion, né du désir ardent et de l'attachement. Ô fils de Kunti, il lie l'être incarné par l'attachement à l'action.

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् |

D'autre part, sache que le tamas, qui égare tous les êtres incarnés, est né de l'ignorance. Ô descendant de la dynastie de Bharata, il lie par l'inattention, la paresse et le sommeil.

तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् |

Ô descendant de la dynastie de Bharata, le sattva attache au bonheur, le rajas à l'action, tandis que le tamas, voilant la connaissance, mène aussi à l'inattention.

सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत |

Ô descendant de la dynastie de Bharata, le sattva prédomine en subjuguant le rajas et le tamas ; le rajas en dominant le sattva et le tamas ; et le tamas en maîtrisant le sattva et le rajas.

रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत |

Lorsque l'illumination qu'est la connaissance rayonne dans ce corps à travers toutes les portes (des sens), alors on doit savoir que le sattva a considérablement augmenté.

सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते |

Ô le meilleur de la dynastie de Bharata, lorsque le rajas devient prédominant, ceux-ci apparaissent : l'avarice, l'activité, l'entreprise d'actions, l'agitation et le désir ardent.

लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा |

Ô descendant de la dynastie de Kuru, lorsque le tamas prédomine, ceux-ci surgissent assurément : le manque de discernement et l'inactivité, l'inattention et l'illusion.

अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च |

Lorsqu'un être incarné meurt alors que le sattva est exclusivement prédominant, il atteint alors les mondes immaculés de ceux qui connaissent les entités suprêmes.

यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् |

Quand on meurt alors que le rajas prédomine, on naît parmi les personnes attachées à l'action. De même, quand on meurt alors que le tamas prédomine, on prend naissance parmi les espèces stupides.

रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते |

Ils disent que le résultat d'une bonne action est pur et naît du sattva. Mais le résultat du rajas est la souffrance ; le résultat du tamas est l'ignorance.

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् |

Du sattva naît la connaissance, et du rajas, assurément, l'avidité. Du tamas proviennent l'inattention et l'illusion, ainsi que l'ignorance, à coup sûr.

सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च |

Ceux qui sont établis dans le sattva s'élèvent ; ceux qui sont dans le rajas demeurent au milieu ; ceux qui sont dans le tamas, adhérant aux actions de la plus basse qualité, descendent.

ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः |

Lorsque le témoin ne voit aucun autre agent que les gunas, et qu'il connaît ce qui est supérieur (différent) aux gunas, il atteint Ma nature.

नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति |

Ayant transcendé ces trois gunas, qui sont à l'origine du corps, l'être incarné, libéré de la naissance, de la mort, de la vieillesse et des souffrances, goûte à l'Immortalité.

गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् |

Arjuna dit : « Ô Seigneur, par quels signes reconnaît-on celui qui a transcendé ces trois gunas ? Quel est son comportement, et comment transcende-t-il ces trois gunas ? »

अर्जुन उवाच |

Le Bienheureux Seigneur dit : « Ô fils de Pandu, il ne déteste ni l'illumination (la connaissance), ni l'activité, ni l'illusion quand elles se manifestent, et il ne les désire pas non plus quand elles disparaissent. »

श्रीभगवानुवाच |

Celui qui, assis comme un indifférent, n'est pas troublé par les gunas ; celui qui, pensant que seuls les gunas agissent, demeure ferme et ne vacille pas.

उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते |

Celui pour qui la peine et le bonheur sont égaux, qui est établi en son propre Soi, pour qui une motte de terre, une pierre et l'or sont identiques, pour qui l'agréable et le désagréable sont pareils, qui est sage, pour qui le blâme et sa propre louange sont les mêmes ;

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः |

Celui qui est égal dans l'honneur et le déshonneur, qui est pareillement disposé envers l'ami et l'ennemi, qui a renoncé à toutes les entreprises – celui-là est dit avoir transcendé les gunas.

मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः |

Et celui qui Me sert par le bhakti yoga inébranlable, celui-là, ayant transcendé ces gunas, devient digne d'atteindre l'état de Brahman.

मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते |

Car Je suis le fondement du Brahman – l'indestructible et l'immuable, l'éternel, le Dharma et la félicité absolue.

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च |