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Bhagavad Gita / Chapitre 3 / Verset 2
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Bhagavad Gita 3.2

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे | तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्

Translittération

vyāmiśreṇeva vākyena buddhiṃ mohayasīva me . tadekaṃ vada niścitya yena śreyo.ahamāpnuyām

Français

Tu troubles mon entendement, pour ainsi dire, par des paroles qui semblent contradictoires ! Dis-moi avec certitude l'une de ces voies par laquelle je puisse atteindre le bien suprême.

English

You bewilder my understanding, as it were, by a seemingly conflicting statement! Tell me for certain one of these by which I may attain the highest Good.

Explication — Français

Arjuna dit au Seigneur Krishna : « Enseigne-moi l'une des deux voies, la connaissance ou l'action, par laquelle je puisse atteindre le bien suprême, la félicité ou la Moksha. » (Cf. V.1).

Explication — English

Arjuna says to Lord Krishna? Tecah me one of the two? knowledge or action? by which I may attain to the highest good or bliss or Moksha. (Cf.V.I).

Sanskrit
Français
English
व्यामिश्रेण (vyāmiśreṇa)
déroutant, perplexe
perplexing
इव (iva)
comme si, pour ainsi dire
as it were
वाक्येन (vākyena)
par la parole, par le discours
with speech
बुद्धिम् (buddhim)
l'entendement, la compréhension
understanding
मोहयसि (mohayasi)
(Tu) confonds, (Tu) troubles
confusest
मे (me)
mon, ma
as it were
तत् (tat)
cela
my
एकम् (ekam)
un, une (voie)
that
वद (vada)
dis, enseigne
one
निश्चित्य (niścitya)
avec certitude, de manière décisive
tell
येन (yena)
par laquelle
for certain
श्रेयः (śreyaḥ)
le bien suprême, la félicité
by which
अहम् (aham)
je
bliss (the good or the highest)
आप्नुयाम् (āpnuyām)
puisse atteindre.
I
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Plus du chapitre 3

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3.1Arjuna dit : Ô Janārdana, si Ton opinion est que la sagesse (buddhi) est supérieure à l'action (karma), alors pourquoi m'incites-Tu à cette action terrible, ô Keśava ?3.3Le Bienheureux Seigneur dit : « Ô toi sans péché, deux sortes de fermeté (ou de voie) ont été énoncées par Moi jadis en ce monde : par le Jnana Yoga pour les Sânkhyas (les hommes de réalisation) ; par le Karma Yoga pour les yogis. »3.4Un homme n'atteint pas l'état de non-action (Naishkarmyam) par la simple abstention d'agir ; ni n'atteint-il la perfection (Siddhi) par la seule renonciation.3.5Car nul ne demeure, fût-ce un instant, sans accomplir d'action. Car tous sont contraints à l'action par les gunas nés de la Prakriti (Nature).3.6Celui qui, après avoir maîtrisé les organes d'action, demeure, se remémorant mentalement les objets des sens, cet être à l'esprit égaré est appelé un hypocrite.3.7Mais, ô Arjuna, celui qui s'engage dans le Karma Yoga avec les organes d'action, ayant maîtrisé les sens par le mental et étant sans attachement, celui-là excelle.3.8Accomplis les actions prescrites (Niyatam Karma), car l'action est supérieure à l'inaction. Et, par l'inaction, même la subsistance de ton corps ne serait pas possible.3.9Les êtres de ce monde sont liés par les actions autres que celles accomplies pour le Yajna (le sacrifice). Sans attachement, ô fils de Kunti, accomplis l'action pour Lui.3.10Jadis, ayant créé les êtres avec les sacrifices, Prajapati dit : « Par ceci, multipliez-vous. Que ceci soit pour vous la vache qui exauce tous les désirs (Kamadhuk). »3.11« Nourrissez les devas (dieux) par ceci. Que ces devas (dieux) vous nourrissent. En vous nourrissant mutuellement, vous atteindrez le bien suprême. »