अर्जुनविषादयोग
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धृतराष्ट्र उवाच |
Dhritarashtra dit : Ô Sanjaya, rassemblés sur le champ sacré de Kouroukshetra, désireux de combattre, qu'ont fait mes fils et les fils de Pandou ?
Dhritarashtra dit : Ô Sanjaya, rassemblés sur le champ sacré de Kouroukshetra, désireux de combattre, qu'ont fait mes fils et les fils de Pandou ?
Sanjaya dit : Voyant alors l'armée des Pandavas disposée en formation militaire, le roi Duryodhana s'approcha de son précepteur Dronacharya et prononça ces paroles.
Ô précepteur, vois cette vaste armée des fils de Pandou, déployée pour la bataille par le fils de Drupada, ton intelligent disciple.
Ici se trouvent des héros maniant de grands arcs, qui, au combat, sont les égaux de Bhima et Arjuna : Yuyudhana et Virata, ainsi que Drupada, le maharatha.
Dhrishtaketu, Chekitana, et le vaillant roi de Kashi ; Purujit et Kuntibhoja, ainsi que Shaibya, le meilleur des hommes.
Et le chevaleresque Yudhamanyu, et le vaillant Uttamaujas ; le fils de Subhadra (Abhimanyu) et les fils de Draupadi — tous sont, en vérité, des maharathas.
Mais, ô le meilleur des Brahmanes, sache qui sont les plus éminents parmi nous, les chefs de mon armée. Je te les nomme à titre d'exemple.
Ce sont : votre vénérable personne, Bhishma et Karna, et Kripa, toujours victorieux au combat ; Ashvatthama, Vikarna, et Saumadatti également.
Et bien d'autres héros ont sacrifié leur vie pour ma cause, possédant diverses armes et projectiles, tous experts dans l'art de la guerre.
Par conséquent, notre armée, entièrement protégée par Bhishma et d'autres, est illimitée. Mais cette armée de nos ennemis, protégée par Bhima et d'autres, est limitée.
Cependant, ô vénérables seigneurs, vous tous sans exception, tout en occupant les positions qui vous ont été assignées dans les différentes directions, protégez pleinement Bhishma en particulier.
Le vaillant grand-père, l'aîné des Kuru, faisant retentir un puissant rugissement de lion, souffla dans sa conque pour élever son moral (celui de Duryodhana).
Immédiatement après, conques et timbales, tambours, trompettes et cors de vache retentirent avec force. Ce son devint tumultueux.
Alors, Madhava (Krishna) et le fils de Pandu (Arjuna), postés dans leur magnifique char attelé de chevaux blancs, soufflèrent avec force dans leurs conques divines.
Hrishikesha (Krishna) souffla dans la conque Pāñcajanya ; Dhananjaya (Arjuna) dans la Devadatta ; et Vrikodara (Bhima), aux actes redoutables, souffla dans la grande conque Paundra.
Le roi Yudhishthira, fils de Kunti, souffla dans l'Anantavijaya ; Nakula et Sahadeva, dans la Sughosha et la Manipushpaka (respectivement).
Et le roi de Kashi, manieur d'un arc puissant, ainsi que Shikhandi, le grand guerrier en char, Dhrishtadyumna et Virata, et Satyaki l'invaincu.
Drupada et les fils de Draupadi, ainsi que le fils de Subhadra (Abhimanyu), aux bras puissants, tous ensemble, ô roi, soufflèrent dans leurs conques respectives.
Ce son formidable transperça les cœurs des fils de Dhritarashtra tandis qu'il résonnait tumultueusement à travers le ciel et la terre.
Ô roi, alors, voyant les hommes de Dhritarashtra rangés en leurs positions, tandis que le déchaînement des armes était sur le point de commencer, le fils de Pandu (Arjuna), dont le char portait l'emblème de Hanuman, levant son arc, adressa alors ces paroles à Hrishikesha.
Arjuna dit : « Ô Acyuta, je Te prie de placer mon char entre les deux armées. »
« ...afin que je puisse observer ceux qui se tiennent là, désireux de combattre, et avec qui je devrai m'engager dans cette entreprise de guerre imminente. »
« J'observerai ceux qui sont venus combattre, ceux qui sont rassemblés ici et qui, dans cette guerre, veulent faire plaisir au fils malveillant de Dhritarâshtra. »
Sanjaya dit : « Ainsi interpellé par Gudâkesha (Arjuna), ô Bhârata, Hrishîkesha (Krishna) plaça le char suprême entre les deux armées.
...devant Bhishma et Drona, ainsi que tous les souverains de la terre, et dit : « Ô Pârtha, vois ces Kuru rassemblés. » »
Là, Pârtha vit, postés dans les deux armées, des pères, des grands-pères, des précepteurs, des oncles maternels, des frères, des fils, des petits-fils, ainsi que des amis.
...des beaux-pères et des bienfaiteurs aussi, dans les deux armées. Ayant vu tous ces parents ainsi postés, le fils de Kunti (Arjuna)...
...submergé par une profonde compassion, dit avec chagrin : « Ô Krishna, en voyant mes propres parents ainsi rassemblés, désireux de combattre, mes membres défaillent et ma bouche s'assèche. »
Un tremblement s'empare de mon corps, et mes poils se hérissent.
Le Gândîva m'échappe des mains, et ma peau me brûle intensément. Je ne peux plus me tenir debout, et mon esprit semble tourbillonner.
Ô Keśava, je vois des présages défavorables. Et je ne vois aucun bien à tuer les miens dans cette bataille.
Ô Krishna, je ne désire ni la victoire, ni le royaume, ni les plaisirs. Ô Govinda, à quoi nous servirait un royaume, ou à quoi bon les jouissances et la vie elle-même ?
Ceux pour qui nous désirons le royaume, les jouissances et les plaisirs — ces mêmes personnes se tiennent ici, dans la bataille, ayant abandonné leurs vies et leurs richesses.
Les maîtres, les pères, les fils, et de même les grands-pères, les oncles maternels, les beaux-pères, les petits-fils, les beaux-frères, ainsi que les autres parents.
Ô Madhusūdana, je ne désire pas les tuer, même s'ils me tuent, pas même pour le royaume des trois mondes ; à plus forte raison pour la seule terre !
Ô Janārdana, quel plaisir pourrions-nous tirer en tuant les fils de Dhritarāshtra ? Le péché seul nous atteindrait en tuant ces agresseurs.
C'est pourquoi il ne nous est pas juste de tuer les fils de Dhritarāshtra, qui sont nos propres parents. Car, ô Mādhava, comment pourrions-nous être heureux en tuant nos proches ?
Bien que ceux-ci, dont l'intelligence est obscurcie par la cupidité, ne voient pas le mal résultant de la destruction de la famille ni le péché dans la trahison des amis...
Ô Janārdana, comment ne devrions-nous pas savoir nous détourner de ce péché, nous qui voyons clairement le mal résultant de la destruction de la famille ?
Par la destruction de la famille périssent les *dharma* éternels de la famille. Lorsque le *dharma* est détruit, l'impiété envahit toute la famille.
Ô Krishna, quand l'impiété prédomine, les femmes de la famille se corrompent. Ô descendant des Vrishnis, quand les femmes sont corrompues, il en résulte un mélange des varnas (castes).
Et le mélange des varnas au sein de la famille conduit les destructeurs de la lignée en enfer. Les ancêtres de ceux-ci tombent (en enfer) car ils sont privés des offrandes de boulettes de riz et d'eau.
Par ces méfaits des destructeurs de la famille, qui causent le mélange des varnas, les rites et devoirs traditionnels des varnas et des familles sont détruits.
Ô Janardana, nous avons entendu dire qu'une demeure en enfer devient inévitable pour ces personnes dont les devoirs familiaux sont détruits.
Hélas, quelle pitié que nous ayons résolu de commettre un grand péché en étant prêts à tuer nos propres parents, par avidité pour les plaisirs d'un royaume !
Si, dans cette bataille, les fils de Dhritarashtra, armés, me tuaient, moi qui suis sans résistance et désarmé, cela me serait plus bénéfique.
Sanjaya dit : Ayant ainsi parlé sur le champ de bataille, Arjuna jeta son arc et ses flèches, et s'assit sur le char, l'esprit accablé de chagrin.