पुरुषोत्तमयोग

Le Seigneur Bienheureux dit : On dit que l'arbre Asvattha, dont les racines sont en haut et les branches en bas, et dont les hymnes védiques sont les feuilles, est impérissable. Celui qui le connaît est un connaisseur des Vedas.

श्रीभगवानुवाच |

Ses branches, s'étendant vers le bas et vers le haut, sont nourries par les guṇas et ont les objets des sens pour jeunes pousses. Et ses racines, qui engendrent les actions, s'étendent vers le bas dans le monde des hommes.

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा

Sa forme n'est pas perçue ici telle quelle ; ni sa fin, ni son origine, ni sa permanence. Ayant abattu cet Asvattha aux racines profondément enracinées, avec la forte épée du non-attachement,

न रूपमस्येह तथोपलभ्यते

Ensuite, cet état doit être recherché, où, une fois parvenus, ils ne reviennent plus. Je me réfugie en ce Purusha primordial Lui-même, d'où a jailli la manifestation éternelle.

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं

Ceux qui sont libres d'orgueil et d'illusion, qui ont vaincu le mal de l'attachement, qui sont constamment dévoués à la spiritualité, dont les désirs se sont entièrement détournés, libérés des dualités nommées bonheur et souffrance, ces sages atteignent cet état impérissable.

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा

Ni le soleil, ni la lune, ni le feu n'illuminent Cela. C'est Ma demeure suprême, où, une fois parvenus, ils ne reviennent plus.

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः |

C'est en vérité une partie de Moi qui, devenue l'âme individuelle éternelle dans le monde des êtres vivants, attire (à elle) les organes, avec le mental comme sixième, et qui résident dans la Prakriti.

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः |

Lorsque le maître (l'âme individuelle) prend un corps, et aussi lorsqu'il le quitte, il emporte avec lui ces (sens et le mental), comme le vent emporte les parfums de leurs réceptacles (les fleurs).

शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः |

En présidant sur l'oreille, l'œil, le toucher, la langue, ainsi que le nez et le mental, cette (âme) jouit des objets des sens.

श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च |

Les personnes diversement égarées ne Le voient pas, même quand Il quitte ou réside (dans ce corps), ou qu'Il expérimente, ou qu'Il est en association avec les qualités (guna). Ceux qui possèdent l'œil de la connaissance, eux, Le voient.

उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् |

Et les yogis qui s'efforcent Le voient établi en eux-mêmes. Mais ceux qui manquent de discernement et de maîtrise de soi ne Le voient pas, même s'ils s'efforcent.

यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् |

Cette lumière dans le soleil qui illumine le monde entier, celle qui est dans la lune, et celle qui est dans le feu, sache que cette lumière est Mienne.

यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् |

Et pénétrant la terre, Je soutiens les êtres par Mon pouvoir (ojas) ; et Je nourris toutes les plantes en devenant Soma, qui est de la nature de la sève.

गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा |

Devenu Vaiśvānara et résidant dans les corps des créatures, Je, en association avec Prāṇa et Apāna, digère les quatre sortes de nourriture.

अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः |

Je suis établi dans le cœur de tous les êtres. De Moi viennent la mémoire, la connaissance et l'oubli. Par tous les Védas, Je suis le seul à être connu. En vérité, Je suis l'auteur du Vedānta et le connaisseur des Védas.

सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो

Il y a deux sortes d'êtres dans le monde : le périssable (Kṣara) et l'impérissable (Akṣara). Le périssable comprend tous les êtres ; celui qui existe comme Māyā est appelé l'impérissable.

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च |

Mais différent est l'Être suprême, qui est désigné comme le Soi transcendantal, qui, pénétrant les trois mondes, les soutient, et est le Seigneur impérissable.

उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युधाहृतः |

Puisque Je suis transcendantal au périssable et supérieur même à l'impérissable, c'est pourquoi Je suis bien connu dans le monde et dans les Védas comme l'Être suprême (Puruṣottama).

यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः |

Ô descendant de la dynastie de Bharata, celui qui, étant libre d'illusion, Me connaît ainsi comme l'Être suprême, celui-là est omniscient et M'adore de tout son être.

यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम् |

Ô toi sans péché, cette écriture la plus secrète M'a ainsi été révélée. En la comprenant, on devient sage et ses devoirs sont accomplis, ô descendant de la dynastie des Bharata.

इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयानघ |