विश्वरूपदर्शनयोग
55 Versets
अर्जुन उवाच |
Arjuna dit : « Cette illusion qui était mienne s'est dissipée grâce à ce discours des plus secrets, connu comme se rapportant à l'Âme (Adhyātma), et qui fut prononcé par Toi pour mon bienfait. »
Arjuna dit : « Cette illusion qui était mienne s'est dissipée grâce à ce discours des plus secrets, connu comme se rapportant à l'Âme (Adhyātma), et qui fut prononcé par Toi pour mon bienfait. »
Ô Toi aux yeux pareils à des feuilles de lotus, l'origine et la dissolution des êtres ont été entendues par moi en détail de Toi. Et Ta gloire impérissable aussi (a été entendue).
Ô Seigneur suprême, il en est ainsi, comme Tu le dis de Toi-même. Ô Personne suprême, je désire voir Ta forme divine.
Ô Seigneur, si Tu penses qu'il est possible pour moi de La voir, alors, ô Maître du Yoga, montre-moi Ton Âme éternelle.
Le Seigneur Bienheureux dit : « Ô fils de Pṛthā, contemple Mes formes par centaines et par milliers, de différentes sortes, divines, et de diverses couleurs et formes. »
Vois les Ādityas, les Vasus, les Rudras, les deux Ashvins et les Maruts. Ô descendant de la dynastie de Bhārata, contemple aussi les nombreuses merveilles jamais vues auparavant.
Vois maintenant, ô Gudakesha (Arjuna), l'univers entier, avec le mouvant et l'immobile, concentré en un seul et même lieu ici, dans Mon corps, ainsi que tout ce que tu souhaiterais voir d'autre.
Mais tu n'es pas capable de Me voir avec ce seul œil qui est le tien. Je te donne l'œil divin ; contemple Mon yoga souverain.
Sanjaya dit : Ô Roi, ayant ainsi parlé, Hari (Krishna), le grand Maître du yoga, montra alors au fils de Pritha (Arjuna) Sa forme divine suprême :
Avec de multiples bouches et yeux, présentant d'innombrables visions merveilleuses, orné de nombreux parures divines, brandissant de nombreuses armes célestes levées ;
Portant des guirlandes et des vêtements célestes, oint de parfums divins, débordant de toutes sortes de merveilles, resplendissant, infini, et avec des visages partout.
Si la splendeur de mille soleils devait éclater simultanément dans le ciel, elle pourrait à peine ressembler à l'éclat de ce Grand Être.
À ce moment-là, le Pandava (Arjuna) vit là, dans le corps du Dieu des dieux, l'univers entier, diversement différencié, uni en une seule (Forme Cosmique).
Alors, rempli d'émerveillement, les poils hérissés, Dhananjaya (Arjuna), s'inclinant devant le Seigneur, la tête baissée, parla les mains jointes :
Arjuna dit : Ô Dieu, je vois dans Ton corps tous les dieux, ainsi que des multitudes de diverses classes d'êtres ; Brahma, le souverain, assis sur son trône de lotus, et tous les sages et serpents divins.
Je Te vois doté de multiples bras, ventres, bouches et yeux ; ayant des formes infinies de toutes parts. Ô Seigneur de l'univers, ô Forme Cosmique, je ne vois ni Ta fin, ni Ton milieu, ni Ton commencement !
Je Te vois coiffé d'un diadème, maniant une massue et tenant un disque ; une masse de splendeur rayonnant de toutes parts, difficile à contempler de tous côtés, possédant l'éclat du feu ardent et du soleil, et incommensurable.
Tu es l'Immuable, le Suprême à connaître ; Tu es le dépôt le plus parfait de cet Univers. Tu es l'Impérissable, le Protecteur du dharma éternel ; Tu es la Personne éternelle. Telle est ma conviction.
Je Te vois sans commencement, sans milieu et sans fin, possédant une valeur infinie, ayant d'innombrables bras, le soleil et la lune pour yeux, une bouche comme un feu ardent, et échauffant cet Univers par Ta propre splendeur.
En vérité, cet espace intermédiaire entre le ciel et la terre, ainsi que toutes les directions, sont imprégnés par Toi seul. Ô Être exalté, les trois mondes sont saisis de peur en voyant cette forme étrange et redoutable qui est Tienne.
Ces mêmes groupes de dieux entrent en Toi ; saisis de peur, certains Te louent les paumes jointes. Des groupes de grands sages et d'êtres accomplis Te glorifient par des hymnes élaborés, disant : 'Que tout aille bien !'
Ceux qui sont les Rudras, les Adityas, les Vasus et les Sadhyas, les Visvedevas, les deux Asvins, les Maruts et les Ushmapas, ainsi que les hôtes de Gandharvas, Yakshas, démons et Siddhas – tous ceux-là Te contemplent, frappés d'émerveillement.
Ô Toi aux bras puissants, en voyant Ta forme immense aux multiples bouches et yeux, ayant de nombreux bras, cuisses et pieds, avec de nombreux ventres, et redoutable par ses nombreuses dents, les créatures sont frappées de terreur, et moi aussi.
Ô Vishnu, en vérité, en voyant Ta forme touchant le ciel, flamboyante, aux multiples couleurs, la bouche ouverte, aux grands yeux ardents, je, l'âme terrifiée, ne trouve ni fermeté ni paix.
Ayant simplement vu Tes bouches rendues terribles par leurs dents et ressemblant au feu de la Dissolution, j'ai perdu le sens de l'orientation et ne trouve aucun réconfort. Sois clément, ô Seigneur des dieux, ô Demeure de l'Univers.
Et en Toi (entrent) tous ces fils de Dhritarashtra, ainsi que des multitudes de souverains de la terre ; (aussi) Bhishma, Drona et ce fils de Suta (Karna), ainsi que nos propres guerriers éminents.
Ils entrent rapidement dans Tes bouches terribles aux dents cruelles ! Certains sont vus, accrochés entre les dents, la tête broyée !
De même que les nombreux courants d'eau des rivières se précipitent vers l'océan, de même ces héros du monde des hommes entrent dans Tes bouches flamboyantes.
De même que les papillons de nuit entrent avec une hâte accrue dans un feu ardent pour leur destruction, de la même manière les créatures entrent aussi dans Tes bouches, avec une hâte accrue pour leur destruction.
Tu Te lèche les lèvres en dévorant toutes les créatures de toutes parts avec des bouches flamboyantes qui emplissent entièrement le monde entier de chaleur.
Dis-moi qui Tu es, Toi à la forme redoutable. Salutations à Toi, ô Dieu suprême ; sois bienveillant. Je désire Te connaître pleinement, Toi l'Être Originel. Car je ne comprends pas Tes actions !
Je suis le Temps, le puissant destructeur des mondes, venu ici pour anéantir tous les êtres. Même sans ta participation, tous les guerriers rangés dans les armées adverses cesseront d'exister.
C'est pourquoi, lève-toi et gagne la gloire ! Conquiers tes ennemis et jouis d'un royaume prospère. Ils sont déjà tués par Moi — sois simplement un instrument, ô Savyasachin.
Tu dois détruire Drona et Bhishma, et Jayadratha et Karna, ainsi que les autres guerriers héroïques qui ont déjà été tués par Moi. N'aie pas peur. Combats ! Tu vaincras les ennemis dans la bataille.
Sanjaya dit : Ayant entendu cette parole de Keshava, Kiriti (Arjuna), les paumes jointes et tremblant, se prosternant, s'adressa de nouveau à Krishna d'une voix chevrotante, s'inclinant, submergé par des accès de peur :
C'est juste, ô Hrishikesha, que le monde se réjouisse et devienne dévoué à Ta gloire. Les démons, effrayés, fuient dans toutes les directions, et tous les êtres parfaits s'inclinent devant Toi.
Et pourquoi ne se prosterneraient-ils pas devant Toi, ô Âme sublime, Toi qui es plus grand (que tout) et qui es le premier Créateur même de Brahma ! Ô Infini, Seigneur suprême, Demeure de l'Univers, Tu es l'Immuable, l'être et le non-être, (et) ce qui est Transcendant.
Tu es la Divinité primordiale, la Personne ancienne ; Tu es le Refuge suprême de ce monde. Tu es le connaisseur ainsi que l'objet de la connaissance, et la Demeure suprême. Ô Toi aux formes infinies, l'Univers est imprégné par Toi !
Tu es Vayu, Yama, Agni, Varuna, le dieu de la lune, Prajapati, et le Grand-père des ancêtres. Salutations ! Que les salutations soient à Toi mille fois ; salutations à Toi encore et encore ! Salutations !
Salutations à Toi devant et derrière. Que les salutations soient à Toi de tous côtés, en vérité, ô Tout ! Tu es doté d'une force infinie et d'un héroïsme illimité. Tu imprègnes tout ; c'est pourquoi Tu es tout !
Sans connaître cette grandeur Tienne, tout ce qui a été dit par moi (à Toi) avec impétuosité, par inadvertance ou même par intimité, Te considérant comme un ami, T'adressant comme 'Ô Krishna', 'Ô Yadava', 'Ô ami', etc. —
Et que Tu aies été traité avec discourtoisie par jeu — en marchant, au lit, assis, en mangeant, en privé, ou, ô Acyuta, même en public — pour cela, je Te demande pardon, Toi l'Incompréhensible.
Tu es le Père du monde, des êtres mouvants et non-mouvants ; pour ce (monde), Tu es digne d'adoration, le Maître, et plus grand (qu'un maître). Il n'y a personne d'égal à Toi ; comment pourrait-il y avoir quelqu'un de plus grand, même dans les trois mondes, ô Toi au pouvoir inégalé ?
C'est pourquoi, en m'inclinant et en prosternant mon corps, je cherche à T'apaiser, Toi qui es Dieu et adorable. Ô Seigneur, Tu devrais pardonner (mes fautes) comme un père (les fautes) de son fils, comme un ami (celles) de son ami, et comme un amant (celles) de sa bien-aimée.
Je suis ravi d'avoir vu ce qui n'avait jamais été vu auparavant, et mon esprit est frappé de peur. Ô Seigneur, montre-moi cette même forme ; ô Dieu suprême, ô Demeure de l'Univers, sois propice !
Je désire Te voir tel qu'avant, portant une couronne, brandissant une massue et tenant un disque à la main. Ô Toi aux mille bras, ô Toi à la forme cosmique, apparais avec cette même forme à quatre bras.
Le Seigneur Béni dit : Ô Arjuna, par Ma grâce, Je t'ai montré cette forme suprême, radieuse, cosmique, infinie et primordiale – une forme Mienne que nul autre que toi n'avait jamais vue auparavant – par le pouvoir de Mon propre Yoga.
Ô le plus vaillant des Kurus, ni par l'étude des Védas et des sacrifices, ni par les dons, ni même par les rituels, ni par de sévères austérités, Je ne peux, sous cette forme, être perçu dans le monde des hommes par quiconque autre que toi.
Que tu n'aies ni peur ni égarement en voyant cette forme Mienne si terrible. Libéré de la peur et l'esprit apaisé, contemple à nouveau cette même forme antérieure de Moi.
Sanjaya dit : Ayant ainsi parlé à Arjuna, Vasudeva lui montra de nouveau Sa propre forme. Et Lui, le Magnanime, rassura celui qui était terrifié en reprenant Sa forme sereine.
Arjuna dit : Ô Janardana, ayant vu cette forme humaine sereine Tienne, je suis maintenant apaisé et mon esprit est revenu à sa nature propre.
Le Seigneur Béni dit : Cette forme Mienne que tu as vue est très difficile à contempler ; même les devas (dieux) désirent constamment la vision de cette forme.
Je ne peux être vu sous cette forme, telle que tu M'as contemplé, ni par les Védas, ni par l'austérité, ni par les dons, ni même par le sacrifice.
Mais, ô Arjuna, par une dévotion exclusive (ananya-bhakti), Je suis – sous cette forme – capable d'être connu et vu en réalité, et aussi d'être pénétré, ô destructeur des ennemis.
Ô fils de Pandu, celui qui agit pour Moi, Me considère comme le but suprême, M'est dévoué, est dépourvu d'attachement et libre de toute animosité envers tous les êtres – celui-là M'atteint.