विश्वरूपदर्शनयोग

Arjuna dit : « Cette illusion qui était mienne s'est dissipée grâce à ce discours des plus secrets, connu comme se rapportant à l'Âme (Adhyātma), et qui fut prononcé par Toi pour mon bienfait. »

अर्जुन उवाच |

Ô Toi aux yeux pareils à des feuilles de lotus, l'origine et la dissolution des êtres ont été entendues par moi en détail de Toi. Et Ta gloire impérissable aussi (a été entendue).

भवाप्ययौ हि भूतानां श्रुतौ विस्तरशो मया |

Ô Seigneur suprême, il en est ainsi, comme Tu le dis de Toi-même. Ô Personne suprême, je désire voir Ta forme divine.

एवमेतद्यथात्थ त्वमात्मानं परमेश्वर |

Ô Seigneur, si Tu penses qu'il est possible pour moi de La voir, alors, ô Maître du Yoga, montre-moi Ton Âme éternelle.

मन्यसे यदि तच्छक्यं मया द्रष्टुमिति प्रभो |

Le Seigneur Bienheureux dit : « Ô fils de Pṛthā, contemple Mes formes par centaines et par milliers, de différentes sortes, divines, et de diverses couleurs et formes. »

श्रीभगवानुवाच |

Vois les Ādityas, les Vasus, les Rudras, les deux Ashvins et les Maruts. Ô descendant de la dynastie de Bhārata, contemple aussi les nombreuses merveilles jamais vues auparavant.

पश्यादित्यान्वसून्रुद्रानश्विनौ मरुतस्तथा |

Vois maintenant, ô Gudakesha (Arjuna), l'univers entier, avec le mouvant et l'immobile, concentré en un seul et même lieu ici, dans Mon corps, ainsi que tout ce que tu souhaiterais voir d'autre.

इहैकस्थं जगत्कृत्स्नं पश्याद्य सचराचरम् |

Mais tu n'es pas capable de Me voir avec ce seul œil qui est le tien. Je te donne l'œil divin ; contemple Mon yoga souverain.

न तु मां शक्यसे द्रष्टुमनेनैव स्वचक्षुषा |

Sanjaya dit : Ô Roi, ayant ainsi parlé, Hari (Krishna), le grand Maître du yoga, montra alors au fils de Pritha (Arjuna) Sa forme divine suprême :

सञ्जय उवाच |

Avec de multiples bouches et yeux, présentant d'innombrables visions merveilleuses, orné de nombreux parures divines, brandissant de nombreuses armes célestes levées ;

अनेकवक्त्रनयनमनेकाद्भुतदर्शनम् |

Portant des guirlandes et des vêtements célestes, oint de parfums divins, débordant de toutes sortes de merveilles, resplendissant, infini, et avec des visages partout.

दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम् |

Si la splendeur de mille soleils devait éclater simultanément dans le ciel, elle pourrait à peine ressembler à l'éclat de ce Grand Être.

दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता |

À ce moment-là, le Pandava (Arjuna) vit là, dans le corps du Dieu des dieux, l'univers entier, diversement différencié, uni en une seule (Forme Cosmique).

तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा |

Alors, rempli d'émerveillement, les poils hérissés, Dhananjaya (Arjuna), s'inclinant devant le Seigneur, la tête baissée, parla les mains jointes :

ततः स विस्मयाविष्टो हृष्टरोमा धनञ्जयः |

Arjuna dit : Ô Dieu, je vois dans Ton corps tous les dieux, ainsi que des multitudes de diverses classes d'êtres ; Brahma, le souverain, assis sur son trône de lotus, et tous les sages et serpents divins.

अर्जुन उवाच |

Je Te vois doté de multiples bras, ventres, bouches et yeux ; ayant des formes infinies de toutes parts. Ô Seigneur de l'univers, ô Forme Cosmique, je ne vois ni Ta fin, ni Ton milieu, ni Ton commencement !

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रं

Je Te vois coiffé d'un diadème, maniant une massue et tenant un disque ; une masse de splendeur rayonnant de toutes parts, difficile à contempler de tous côtés, possédant l'éclat du feu ardent et du soleil, et incommensurable.

किरीटिनं गदिनं चक्रिणं च

Tu es l'Immuable, le Suprême à connaître ; Tu es le dépôt le plus parfait de cet Univers. Tu es l'Impérissable, le Protecteur du dharma éternel ; Tu es la Personne éternelle. Telle est ma conviction.

त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं

Je Te vois sans commencement, sans milieu et sans fin, possédant une valeur infinie, ayant d'innombrables bras, le soleil et la lune pour yeux, une bouche comme un feu ardent, et échauffant cet Univers par Ta propre splendeur.

अनादिमध्यान्तमनन्तवीर्य-

En vérité, cet espace intermédiaire entre le ciel et la terre, ainsi que toutes les directions, sont imprégnés par Toi seul. Ô Être exalté, les trois mondes sont saisis de peur en voyant cette forme étrange et redoutable qui est Tienne.

द्यावापृथिव्योरिदमन्तरं हि

Ces mêmes groupes de dieux entrent en Toi ; saisis de peur, certains Te louent les paumes jointes. Des groupes de grands sages et d'êtres accomplis Te glorifient par des hymnes élaborés, disant : 'Que tout aille bien !'

अमी हि त्वां सुरसङ्घा विशन्ति

Ceux qui sont les Rudras, les Adityas, les Vasus et les Sadhyas, les Visvedevas, les deux Asvins, les Maruts et les Ushmapas, ainsi que les hôtes de Gandharvas, Yakshas, démons et Siddhas – tous ceux-là Te contemplent, frappés d'émerveillement.

रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या

Ô Toi aux bras puissants, en voyant Ta forme immense aux multiples bouches et yeux, ayant de nombreux bras, cuisses et pieds, avec de nombreux ventres, et redoutable par ses nombreuses dents, les créatures sont frappées de terreur, et moi aussi.

रूपं महत्ते बहुवक्त्रनेत्रं

Ô Vishnu, en vérité, en voyant Ta forme touchant le ciel, flamboyante, aux multiples couleurs, la bouche ouverte, aux grands yeux ardents, je, l'âme terrifiée, ne trouve ni fermeté ni paix.

नभःस्पृशं दीप्तमनेकवर्णं

Ayant simplement vu Tes bouches rendues terribles par leurs dents et ressemblant au feu de la Dissolution, j'ai perdu le sens de l'orientation et ne trouve aucun réconfort. Sois clément, ô Seigneur des dieux, ô Demeure de l'Univers.

दंष्ट्राकरालानि च ते मुखानि

Et en Toi (entrent) tous ces fils de Dhritarashtra, ainsi que des multitudes de souverains de la terre ; (aussi) Bhishma, Drona et ce fils de Suta (Karna), ainsi que nos propres guerriers éminents.

अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः

Ils entrent rapidement dans Tes bouches terribles aux dents cruelles ! Certains sont vus, accrochés entre les dents, la tête broyée !

वक्त्राणि ते त्वरमाणा विशन्ति

De même que les nombreux courants d'eau des rivières se précipitent vers l'océan, de même ces héros du monde des hommes entrent dans Tes bouches flamboyantes.

यथा नदीनां बहवोऽम्बुवेगाः

De même que les papillons de nuit entrent avec une hâte accrue dans un feu ardent pour leur destruction, de la même manière les créatures entrent aussi dans Tes bouches, avec une hâte accrue pour leur destruction.

यथा प्रदीप्तं ज्वलनं पतङ्गा

Tu Te lèche les lèvres en dévorant toutes les créatures de toutes parts avec des bouches flamboyantes qui emplissent entièrement le monde entier de chaleur.

लेलिह्यसे ग्रसमानः समन्ताल्-

Dis-moi qui Tu es, Toi à la forme redoutable. Salutations à Toi, ô Dieu suprême ; sois bienveillant. Je désire Te connaître pleinement, Toi l'Être Originel. Car je ne comprends pas Tes actions !

आख्याहि मे को भवानुग्ररूपो

Je suis le Temps, le puissant destructeur des mondes, venu ici pour anéantir tous les êtres. Même sans ta participation, tous les guerriers rangés dans les armées adverses cesseront d'exister.

कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो

C'est pourquoi, lève-toi et gagne la gloire ! Conquiers tes ennemis et jouis d'un royaume prospère. Ils sont déjà tués par Moi — sois simplement un instrument, ô Savyasachin.

तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व

Tu dois détruire Drona et Bhishma, et Jayadratha et Karna, ainsi que les autres guerriers héroïques qui ont déjà été tués par Moi. N'aie pas peur. Combats ! Tu vaincras les ennemis dans la bataille.

द्रोणं च भीष्मं च जयद्रथं च

Sanjaya dit : Ayant entendu cette parole de Keshava, Kiriti (Arjuna), les paumes jointes et tremblant, se prosternant, s'adressa de nouveau à Krishna d'une voix chevrotante, s'inclinant, submergé par des accès de peur :

सञ्जय उवाच |

C'est juste, ô Hrishikesha, que le monde se réjouisse et devienne dévoué à Ta gloire. Les démons, effrayés, fuient dans toutes les directions, et tous les êtres parfaits s'inclinent devant Toi.

स्थाने हृषीकेश तव प्रकीर्त्या

Et pourquoi ne se prosterneraient-ils pas devant Toi, ô Âme sublime, Toi qui es plus grand (que tout) et qui es le premier Créateur même de Brahma ! Ô Infini, Seigneur suprême, Demeure de l'Univers, Tu es l'Immuable, l'être et le non-être, (et) ce qui est Transcendant.

कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन्

Tu es la Divinité primordiale, la Personne ancienne ; Tu es le Refuge suprême de ce monde. Tu es le connaisseur ainsi que l'objet de la connaissance, et la Demeure suprême. Ô Toi aux formes infinies, l'Univers est imprégné par Toi !

त्वमादिदेवः पुरुषः पुराणस्-

Tu es Vayu, Yama, Agni, Varuna, le dieu de la lune, Prajapati, et le Grand-père des ancêtres. Salutations ! Que les salutations soient à Toi mille fois ; salutations à Toi encore et encore ! Salutations !

वायुर्यमोऽग्निर्वरुणः शशाङ्कः

Salutations à Toi devant et derrière. Que les salutations soient à Toi de tous côtés, en vérité, ô Tout ! Tu es doté d'une force infinie et d'un héroïsme illimité. Tu imprègnes tout ; c'est pourquoi Tu es tout !

नमः पुरस्तादथ पृष्ठतस्ते

Sans connaître cette grandeur Tienne, tout ce qui a été dit par moi (à Toi) avec impétuosité, par inadvertance ou même par intimité, Te considérant comme un ami, T'adressant comme 'Ô Krishna', 'Ô Yadava', 'Ô ami', etc. —

सखेति मत्वा प्रसभं यदुक्तं

Et que Tu aies été traité avec discourtoisie par jeu — en marchant, au lit, assis, en mangeant, en privé, ou, ô Acyuta, même en public — pour cela, je Te demande pardon, Toi l'Incompréhensible.

यच्चावहासार्थमसत्कृतोऽसि

Tu es le Père du monde, des êtres mouvants et non-mouvants ; pour ce (monde), Tu es digne d'adoration, le Maître, et plus grand (qu'un maître). Il n'y a personne d'égal à Toi ; comment pourrait-il y avoir quelqu'un de plus grand, même dans les trois mondes, ô Toi au pouvoir inégalé ?

पितासि लोकस्य चराचरस्य

C'est pourquoi, en m'inclinant et en prosternant mon corps, je cherche à T'apaiser, Toi qui es Dieu et adorable. Ô Seigneur, Tu devrais pardonner (mes fautes) comme un père (les fautes) de son fils, comme un ami (celles) de son ami, et comme un amant (celles) de sa bien-aimée.

तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कायं

Je suis ravi d'avoir vu ce qui n'avait jamais été vu auparavant, et mon esprit est frappé de peur. Ô Seigneur, montre-moi cette même forme ; ô Dieu suprême, ô Demeure de l'Univers, sois propice !

अदृष्टपूर्वं हृषितोऽस्मि दृष्ट्वा

Je désire Te voir tel qu'avant, portant une couronne, brandissant une massue et tenant un disque à la main. Ô Toi aux mille bras, ô Toi à la forme cosmique, apparais avec cette même forme à quatre bras.

किरीटिनं गदिनं चक्रहस्तं

Le Seigneur Béni dit : Ô Arjuna, par Ma grâce, Je t'ai montré cette forme suprême, radieuse, cosmique, infinie et primordiale – une forme Mienne que nul autre que toi n'avait jamais vue auparavant – par le pouvoir de Mon propre Yoga.

श्रीभगवानुवाच |

Ô le plus vaillant des Kurus, ni par l'étude des Védas et des sacrifices, ni par les dons, ni même par les rituels, ni par de sévères austérités, Je ne peux, sous cette forme, être perçu dans le monde des hommes par quiconque autre que toi.

न वेदयज्ञाध्ययनैर्न दानैर्-

Que tu n'aies ni peur ni égarement en voyant cette forme Mienne si terrible. Libéré de la peur et l'esprit apaisé, contemple à nouveau cette même forme antérieure de Moi.

मा ते व्यथा मा च विमूढभावो

Sanjaya dit : Ayant ainsi parlé à Arjuna, Vasudeva lui montra de nouveau Sa propre forme. Et Lui, le Magnanime, rassura celui qui était terrifié en reprenant Sa forme sereine.

सञ्जय उवाच |

Arjuna dit : Ô Janardana, ayant vu cette forme humaine sereine Tienne, je suis maintenant apaisé et mon esprit est revenu à sa nature propre.

अर्जुन उवाच |

Le Seigneur Béni dit : Cette forme Mienne que tu as vue est très difficile à contempler ; même les devas (dieux) désirent constamment la vision de cette forme.

श्रीभगवानुवाच |

Je ne peux être vu sous cette forme, telle que tu M'as contemplé, ni par les Védas, ni par l'austérité, ni par les dons, ni même par le sacrifice.

नाहं वेदैर्न तपसा न दानेन न चेज्यया |

Mais, ô Arjuna, par une dévotion exclusive (ananya-bhakti), Je suis – sous cette forme – capable d'être connu et vu en réalité, et aussi d'être pénétré, ô destructeur des ennemis.

भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन |

Ô fils de Pandu, celui qui agit pour Moi, Me considère comme le but suprême, M'est dévoué, est dépourvu d'attachement et libre de toute animosité envers tous les êtres – celui-là M'atteint.

मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्जितः |