Bhagavad Gita 3.4

L'état de non-action (Naishkarmyam) et la perfection (Siddhi) sont synonymes. Le sage qui a atteint la perfection ou l'état de non-action repose dans sa propre nature essentielle en tant qu'Existence-Connaissance-Béatitude Absolue (Satchidananda Svarupa). Il n'a ni besoin ni désir d'action comme moyen pour une fin. Il trouve une satisfaction parfaite dans le Soi. On atteint l'état de non-action en acquérant la connaissance du Soi. Si un homme reste simplement assis en abandonnant l'action, on ne peut pas dire qu'il a atteint l'état de non-action. Son mental planifiera, complotera et spéculera. La pensée est une action réelle. Le sage qui est libre de pensées affirmatives, de désirs, d'attirances et d'aversions, qui possède la connaissance du Soi, peut être dit avoir atteint l'état de non-action. Nul ne peut atteindre la perfection, la libération de l'action ou la connaissance du Soi par la simple renonciation ou en abandonnant simplement les activités sans posséder la connaissance du Soi. (Cf. XVIII.49).

Actionlessness (Naishkarmyam) and perfection (Siddhi) are synonymous. The sage who has attained to perfection or reached the state of actionlessness rests in his own essential nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute (Satchidananda Svarupa). He has neither necessity nor desire for action as a means to an end. He has perfect satisfaction in the Self.One attains to the state of actionlessness by gaining the knowledge of the Self. If a man simply sits iet by abandoning action you cannot say that he has attained to the state of actionlessness. His mind will be planning? scheming and speculating. Thought is real action. The sage who is free from affirmative thoughts? wishes? and likes and dislikes? who has the knowledge of the Self can be said to have attained to the state of actionlessness.No one can reach perfection or freedom from action or knowledge of the Self by mere renunciation or by simply giving up activities without possessing the knowledge of the Self. (Cf.XVIII.49).