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Bhagavad Gita / Chapitre 3 / Verset 20
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Bhagavad Gita 3.20

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः | लोकसंग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि

Translittération

karmaṇaiva hi saṃsiddhimāsthitā janakādayaḥ . lokasaṃgrahamevāpi sampaśyankartumarhasi

Français

Car Janaka et d'autres ont cherché à atteindre la Libération (Mokṣa) par l'action elle-même. Tu devrais accomplir (tes devoirs) en ayant aussi en vue d'empêcher l'humanité de s'égarer.

English

For Janaka and others strove to attain Liberation through action itself. You ought to perform (your duties) keeping also in view the prevention of mankind from going astray.

Explication — Français

Samsiddhi est Mokṣa (la perfection ou la libération). Janaka, Aśvapati et d'autres avaient une connaissance parfaite de l'Ātman, et pourtant ils accomplissaient des actions afin de donner l'exemple aux masses. Ils travaillaient pour guider les hommes, démontrant que l'action désintéressée est compatible avec la réalisation spirituelle et même essentielle pour le bien-être social (Lokasaṅgraha).

Explication — English

Samsiddhi is Moksha (perfection or liberation). Janaka? (Asvapati) and others had perfect knowledge of the Self? and yet they performed actions in order to set an example to the masses. They worked for the guidance of men.

Sanskrit
Français
English
कर्मणा (karmaṇā)
par l'action
by action
एव (eva)
seulement
only
हि (hi)
en vérité
verily
संसिद्धिम् (saṃsiddhim)
la perfection, la libération (Mokṣa)
perfection
आस्थिताः (āsthitāḥ)
ont atteint
attained
जनकादयः (janakādayaḥ)
Janaka et d'autres
Janaka and others
लोकसंग्रहम् (lokasaṅgraham)
la protection des masses, le maintien de l'ordre social
protection of the masses
एवापि (evāpi)
seulement, aussi
only
संपश्यन् (sampaśyan)
ayant en vue
having in view
कर्तुम् (kartum)
d'accomplir
to perform
अर्हसि (arhasi)
tu devrais.
thou shouldst.
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Plus du chapitre 3

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3.1Arjuna dit : Ô Janārdana, si Ton opinion est que la sagesse (buddhi) est supérieure à l'action (karma), alors pourquoi m'incites-Tu à cette action terrible, ô Keśava ?3.2Tu troubles mon entendement, pour ainsi dire, par des paroles qui semblent contradictoires ! Dis-moi avec certitude l'une de ces voies par laquelle je puisse atteindre le bien suprême.3.3Le Bienheureux Seigneur dit : « Ô toi sans péché, deux sortes de fermeté (ou de voie) ont été énoncées par Moi jadis en ce monde : par le Jnana Yoga pour les Sânkhyas (les hommes de réalisation) ; par le Karma Yoga pour les yogis. »3.4Un homme n'atteint pas l'état de non-action (Naishkarmyam) par la simple abstention d'agir ; ni n'atteint-il la perfection (Siddhi) par la seule renonciation.3.5Car nul ne demeure, fût-ce un instant, sans accomplir d'action. Car tous sont contraints à l'action par les gunas nés de la Prakriti (Nature).3.6Celui qui, après avoir maîtrisé les organes d'action, demeure, se remémorant mentalement les objets des sens, cet être à l'esprit égaré est appelé un hypocrite.3.7Mais, ô Arjuna, celui qui s'engage dans le Karma Yoga avec les organes d'action, ayant maîtrisé les sens par le mental et étant sans attachement, celui-là excelle.3.8Accomplis les actions prescrites (Niyatam Karma), car l'action est supérieure à l'inaction. Et, par l'inaction, même la subsistance de ton corps ne serait pas possible.3.9Les êtres de ce monde sont liés par les actions autres que celles accomplies pour le Yajna (le sacrifice). Sans attachement, ô fils de Kunti, accomplis l'action pour Lui.3.10Jadis, ayant créé les êtres avec les sacrifices, Prajapati dit : « Par ceci, multipliez-vous. Que ceci soit pour vous la vache qui exauce tous les désirs (Kamadhuk). »