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Bhagavad Gita / Chapitre 3 / Verset 17
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Bhagavad Gita 3.17

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः | आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते

Translittération

yastvātmaratireva syādātmatṛptaśca mānavaḥ . ātmanyeva ca santuṣṭastasya kāryaṃ na vidyate

Français

Mais l'homme qui se réjouit seulement dans l'Ātman (le Soi), qui est satisfait de l'Ātman, et qui est content seulement dans l'Ātman – pour lui, il n'y a pas de devoir à accomplir.

English

But that man who rejoices only in theSelf and is satisfied with the Self, and is contented only in the Self-for him there is no duty to perform.

Explication — Français

Le sage ne dépend pas d'objets extérieurs pour son bonheur. Il est entièrement satisfait de l'Ātman, trouvant sa joie, sa béatitude et son contentement en son propre Soi. Pour un tel sage, qui a la connaissance de l'Ātman, il n'y a rien à faire, car il a déjà accompli toutes les actions et satisfait tous ses désirs, atteignant une satisfaction complète.

Explication — English

The sage does not depend on external objects for his happiness. He is ite satisfied with the Self. He finds his joy? bliss and contentment within his own Self. For such a sage who has knowledge of the Self? there is nothing to do. He has already done all actions. He has satisfied all his desires. He has complete satisfaction. (Cf.II.55).

Sanskrit
Français
English
यः (yaḥ)
qui
who
तु (tu)
mais
but
आत्मरतिः (ātmaratiḥ)
qui se réjouit dans l'Ātman (le Soi)
who rejoices in the Self
एव (eva)
seulement
only
स्यात् (syāt)
peut être
may be
आत्मतृप्तः (ātmatṛptaḥ)
satisfait dans l'Ātman (le Soi)
satisfied in the Self
च (ca)
et
and
मानवः (mānavaḥ)
l'homme
the man
आत्मनि (ātmani)
dans l'Ātman (le Soi)
in the Self
एव (eva)
seulement
only
च (ca)
et
and
सन्तुष्टः (santuṣṭaḥ)
content
contented
तस्य (tasya)
son
his
कार्यम् (kāryam)
travail à faire, devoir
work to be done
न (na)
pas
not
विद्यते (vidyate)
est.
is.
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Plus du chapitre 3

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3.1Arjuna dit : Ô Janārdana, si Ton opinion est que la sagesse (buddhi) est supérieure à l'action (karma), alors pourquoi m'incites-Tu à cette action terrible, ô Keśava ?3.2Tu troubles mon entendement, pour ainsi dire, par des paroles qui semblent contradictoires ! Dis-moi avec certitude l'une de ces voies par laquelle je puisse atteindre le bien suprême.3.3Le Bienheureux Seigneur dit : « Ô toi sans péché, deux sortes de fermeté (ou de voie) ont été énoncées par Moi jadis en ce monde : par le Jnana Yoga pour les Sânkhyas (les hommes de réalisation) ; par le Karma Yoga pour les yogis. »3.4Un homme n'atteint pas l'état de non-action (Naishkarmyam) par la simple abstention d'agir ; ni n'atteint-il la perfection (Siddhi) par la seule renonciation.3.5Car nul ne demeure, fût-ce un instant, sans accomplir d'action. Car tous sont contraints à l'action par les gunas nés de la Prakriti (Nature).3.6Celui qui, après avoir maîtrisé les organes d'action, demeure, se remémorant mentalement les objets des sens, cet être à l'esprit égaré est appelé un hypocrite.3.7Mais, ô Arjuna, celui qui s'engage dans le Karma Yoga avec les organes d'action, ayant maîtrisé les sens par le mental et étant sans attachement, celui-là excelle.3.8Accomplis les actions prescrites (Niyatam Karma), car l'action est supérieure à l'inaction. Et, par l'inaction, même la subsistance de ton corps ne serait pas possible.3.9Les êtres de ce monde sont liés par les actions autres que celles accomplies pour le Yajna (le sacrifice). Sans attachement, ô fils de Kunti, accomplis l'action pour Lui.3.10Jadis, ayant créé les êtres avec les sacrifices, Prajapati dit : « Par ceci, multipliez-vous. Que ceci soit pour vous la vache qui exauce tous les désirs (Kamadhuk). »