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Bhagavad Gita / Chapitre 3 / Verset 16
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Bhagavad Gita 3.16

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः | अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति

Translittération

evaṃ pravartitaṃ cakraṃ nānuvartayatīha yaḥ . aghāyurindriyārāmo moghaṃ pārtha sa jīvati

Français

Ô Pārtha, celui qui ne suit pas ici la roue ainsi mise en mouvement, dont la vie est pécheresse et qui se complaît dans les sens, celui-là vit en vain.

English

O Partha, he lives in vain who does not follow here the wheel thus set in motion, whose life is sinful, and who indulges in the senses.

Explication — Français

C'est la roue de l'action mise en mouvement par le Créateur sur la base du Véda et du sacrifice. Celui qui ne suit pas cette roue en étudiant les Védas et en accomplissant les sacrifices prescrits, mais qui se livre uniquement aux plaisirs sensuels, vit en vain. Il gaspille sa vie et mène une existence sans valeur, violant ainsi la loi du Créateur, ce qui est le pire des péchés.

Explication — English

This is the wheel of action set in motion by the Creator on the basis of the Veda and sacrifice.He who does not follow the wheel by studying the Vedas and performing the sacrifices prescribed therein but who indulges only in sensual pleasures lives in vain. He is wasting his life. He is leading a worthless life indeed.One who does not live in accordance with this law and who is selfish commits sin. He violates the law of the Creator and that is the worst sin.

Sanskrit
Français
English
एवम् (evam)
ainsi
thus
प्रवर्तितम् (pravartitam)
mise en mouvement
set revolving
चक्रम् (cakram)
la roue
wheel
न (na)
pas
not
अनुवर्तयति (anuvartayati)
suit
follows
इह (iha)
ici
here
यः (yaḥ)
qui
who
अघायुः (aghāyuḥ)
dont la vie est pécheresse
living in sin
इन्द्रियारामः (indriyārāmaḥ)
se réjouissant dans les sens
rejoicing in the senses
मोघम् (mogham)
en vain
in vain
पार्थ (pārtha)
ô Pārtha (Arjuna)
O Partha
सः (saḥ)
il
he
जीवति (jīvati)
vit.
lives.
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3.1Arjuna dit : Ô Janārdana, si Ton opinion est que la sagesse (buddhi) est supérieure à l'action (karma), alors pourquoi m'incites-Tu à cette action terrible, ô Keśava ?3.2Tu troubles mon entendement, pour ainsi dire, par des paroles qui semblent contradictoires ! Dis-moi avec certitude l'une de ces voies par laquelle je puisse atteindre le bien suprême.3.3Le Bienheureux Seigneur dit : « Ô toi sans péché, deux sortes de fermeté (ou de voie) ont été énoncées par Moi jadis en ce monde : par le Jnana Yoga pour les Sânkhyas (les hommes de réalisation) ; par le Karma Yoga pour les yogis. »3.4Un homme n'atteint pas l'état de non-action (Naishkarmyam) par la simple abstention d'agir ; ni n'atteint-il la perfection (Siddhi) par la seule renonciation.3.5Car nul ne demeure, fût-ce un instant, sans accomplir d'action. Car tous sont contraints à l'action par les gunas nés de la Prakriti (Nature).3.6Celui qui, après avoir maîtrisé les organes d'action, demeure, se remémorant mentalement les objets des sens, cet être à l'esprit égaré est appelé un hypocrite.3.7Mais, ô Arjuna, celui qui s'engage dans le Karma Yoga avec les organes d'action, ayant maîtrisé les sens par le mental et étant sans attachement, celui-là excelle.3.8Accomplis les actions prescrites (Niyatam Karma), car l'action est supérieure à l'inaction. Et, par l'inaction, même la subsistance de ton corps ne serait pas possible.3.9Les êtres de ce monde sont liés par les actions autres que celles accomplies pour le Yajna (le sacrifice). Sans attachement, ô fils de Kunti, accomplis l'action pour Lui.3.10Jadis, ayant créé les êtres avec les sacrifices, Prajapati dit : « Par ceci, multipliez-vous. Que ceci soit pour vous la vache qui exauce tous les désirs (Kamadhuk). »