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Bhagavad Gita / Chapitre 3 / Verset 15
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Bhagavad Gita 3.15

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् | तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्

Translittération

karma brahmodbhavaṃ viddhi brahmākṣarasamudbhavam . tasmātsarvagataṃ brahma nityaṃ yajñe pratiṣṭhitam

Français

Sache que l'action (Karma) a le Véda comme origine ; le Véda a l'Immuable (Akṣara) comme source. Par conséquent, le Véda omniprésent est éternellement établi dans le sacrifice (Yajña).

English

Know that actin has the veda as its origin; the Vedas has the Immutable as its source. Hence, the all-pervading Veda is for ever based on sacrifice.

Explication — Français

Brahma peut signifier le Véda. Tout comme le souffle émane d'un homme, de même le Véda est le souffle de l'Impérissable ou de l'Omniscient. Le Véda repose toujours dans le sacrifice, c'est-à-dire qu'il traite principalement des sacrifices et des manières de les accomplir. Karma, l'action, est ici comprise comme surgissant des injonctions des Védas.

Explication — English

Brahma may mean Veda. Just as the breath comes out of a man? so also the Veda is the breath of the Imperishable or the Omniscient. The Veda ever rests in the sacrifice? i.e.? it deals chiefly with sacrifices and the ways of their performance. (Cf.IV.24 to 32).Karma Action? Brahmodbhavam arisen from the injunctions of the Vedas.

Sanskrit
Français
English
कर्म (karma)
l'action
action
ब्रह्मोद्भवम् (brahmodbhavam)
ayant le Brahma (Véda) comme origine
arisen from Brahma
विद्धि (viddhi)
sache
know
ब्रह्म (brahma)
le Brahma (Véda)
Brahma
अक्षरसमुद्भवम् (akṣarasamudbhavam)
ayant l'Immuable (Akṣara) comme source
arisen from the Imperishable
तस्मात् (tasmāt)
par conséquent
therefore
सर्वगतम् (sarvagatam)
omniprésent
allpervading
ब्रह्म (brahma)
le Brahma (Véda)
Brahma
नित्यम् (nityam)
éternellement
ever
यज्ञे (yajñe)
dans le sacrifice (Yajña)
in sacrifice
प्रतिष्ठितम् (pratiṣṭhitam)
établi.
established.
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Plus du chapitre 3

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3.1Arjuna dit : Ô Janārdana, si Ton opinion est que la sagesse (buddhi) est supérieure à l'action (karma), alors pourquoi m'incites-Tu à cette action terrible, ô Keśava ?3.2Tu troubles mon entendement, pour ainsi dire, par des paroles qui semblent contradictoires ! Dis-moi avec certitude l'une de ces voies par laquelle je puisse atteindre le bien suprême.3.3Le Bienheureux Seigneur dit : « Ô toi sans péché, deux sortes de fermeté (ou de voie) ont été énoncées par Moi jadis en ce monde : par le Jnana Yoga pour les Sânkhyas (les hommes de réalisation) ; par le Karma Yoga pour les yogis. »3.4Un homme n'atteint pas l'état de non-action (Naishkarmyam) par la simple abstention d'agir ; ni n'atteint-il la perfection (Siddhi) par la seule renonciation.3.5Car nul ne demeure, fût-ce un instant, sans accomplir d'action. Car tous sont contraints à l'action par les gunas nés de la Prakriti (Nature).3.6Celui qui, après avoir maîtrisé les organes d'action, demeure, se remémorant mentalement les objets des sens, cet être à l'esprit égaré est appelé un hypocrite.3.7Mais, ô Arjuna, celui qui s'engage dans le Karma Yoga avec les organes d'action, ayant maîtrisé les sens par le mental et étant sans attachement, celui-là excelle.3.8Accomplis les actions prescrites (Niyatam Karma), car l'action est supérieure à l'inaction. Et, par l'inaction, même la subsistance de ton corps ne serait pas possible.3.9Les êtres de ce monde sont liés par les actions autres que celles accomplies pour le Yajna (le sacrifice). Sans attachement, ô fils de Kunti, accomplis l'action pour Lui.3.10Jadis, ayant créé les êtres avec les sacrifices, Prajapati dit : « Par ceci, multipliez-vous. Que ceci soit pour vous la vache qui exauce tous les désirs (Kamadhuk). »