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Bhagavad Gita / Chapitre 3 / Verset 14
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Bhagavad Gita 3.14

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः | यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः

Translittération

annādbhavanti bhūtāni parjanyādannasambhavaḥ . yajñādbhavati parjanyo yajñaḥ karmasamudbhavaḥ

Français

De la nourriture naissent les êtres ; l'origine de la nourriture vient de la pluie ; la pluie provient du sacrifice (Yajña) ; le sacrifice a l'action (Karma) comme origine.

English

From food are born the creatures; the origin of food is from rainfall; rainfall originates from sacrifice; sacrifice has action as its origin.

Explication — Français

Ici, Yajña désigne Apurva, le principe subtil ou la forme invisible qu'un sacrifice prend entre le moment de son accomplissement et celui où ses fruits se manifestent. Ce cycle interconnecté souligne l'importance du Karma et du Yajña pour le maintien de la vie et de l'ordre cosmique.

Explication — English

Here Yajna means Apurva or the subtle principle or the unseen form which a sacrifice assumes between the time of its performance and the time when its fruits manifest themselves.

Sanskrit
Français
English
अन्नात् (annāt)
de la nourriture
from food
भवन्ति (bhavanti)
proviennent, naissent
come forth
भूतानि (bhūtāni)
les êtres
beings
पर्जन्यात् (parjanyāt)
de la pluie
from rain
अन्नसम्भवः (annasambhavaḥ)
la production de nourriture
production of food
यज्ञात् (yajñāt)
du sacrifice (Yajña)
from sacrifice
भवति (bhavati)
provient, naît
arises
पर्जन्यः (parjanyaḥ)
la pluie
rain
यज्ञः (yajñaḥ)
le sacrifice (Yajña)
sacrifice
कर्मसमुद्भवः (karmasamudbhavaḥ)
né de l'action (Karma).
born of action.
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Plus du chapitre 3

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3.1Arjuna dit : Ô Janārdana, si Ton opinion est que la sagesse (buddhi) est supérieure à l'action (karma), alors pourquoi m'incites-Tu à cette action terrible, ô Keśava ?3.2Tu troubles mon entendement, pour ainsi dire, par des paroles qui semblent contradictoires ! Dis-moi avec certitude l'une de ces voies par laquelle je puisse atteindre le bien suprême.3.3Le Bienheureux Seigneur dit : « Ô toi sans péché, deux sortes de fermeté (ou de voie) ont été énoncées par Moi jadis en ce monde : par le Jnana Yoga pour les Sânkhyas (les hommes de réalisation) ; par le Karma Yoga pour les yogis. »3.4Un homme n'atteint pas l'état de non-action (Naishkarmyam) par la simple abstention d'agir ; ni n'atteint-il la perfection (Siddhi) par la seule renonciation.3.5Car nul ne demeure, fût-ce un instant, sans accomplir d'action. Car tous sont contraints à l'action par les gunas nés de la Prakriti (Nature).3.6Celui qui, après avoir maîtrisé les organes d'action, demeure, se remémorant mentalement les objets des sens, cet être à l'esprit égaré est appelé un hypocrite.3.7Mais, ô Arjuna, celui qui s'engage dans le Karma Yoga avec les organes d'action, ayant maîtrisé les sens par le mental et étant sans attachement, celui-là excelle.3.8Accomplis les actions prescrites (Niyatam Karma), car l'action est supérieure à l'inaction. Et, par l'inaction, même la subsistance de ton corps ne serait pas possible.3.9Les êtres de ce monde sont liés par les actions autres que celles accomplies pour le Yajna (le sacrifice). Sans attachement, ô fils de Kunti, accomplis l'action pour Lui.3.10Jadis, ayant créé les êtres avec les sacrifices, Prajapati dit : « Par ceci, multipliez-vous. Que ceci soit pour vous la vache qui exauce tous les désirs (Kamadhuk). »