अथवा बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्जुन | विष्टभ्याहमिदं कृत्स्नमेकांशेन स्थितो जगत्
athavā bahunaitena kiṃ jñātena tavārjuna . viṣṭabhyāhamidaṃ kṛtsnamekāṃśena sthito jagat
Ou bien, d'autre part, quel besoin as-tu de connaître cela en détail, ô Arjuna ? Je soutiens cette création entière d'une manière particulière avec une seule partie (de Moi-même).
Or, on the other hand, what is the need of your knowing this extensively, O Arjuna? I remain sustaning this whole creation in a special way with a part (of Myself).
Le Seigneur conclut en affirmant qu'Il soutient ou imprègne ce monde entier avec un seul fragment de Lui-même. Ce verset s'appuie sur la déclaration du Puruṣa Sūkta (Rig Veda 10.90.3) selon laquelle un quart de Lui constitue tout le cosmos, tandis que les trois autres quarts sont la Réalité divine transcendante. Le Seigneur existe en soutenant ce monde entier par une partie, une limite ou un « pied » de Lui-même. Tous les êtres forment Son « pied » (Taittiriya Aranyaka 3.12). Le monde entier est un Pada, ou pied, du Seigneur. Aṃśa (partie) ou Pada (pied) n'est qu'une Kalpanā, une imagination ou une conception due à notre propre ignorance, ou un attribut limitant. En réalité, Brahman est sans de telles parties ou membres et est sans forme. Arjuna a maintenant une connaissance des gloires du Seigneur et est prêt à contempler Sa magnifique forme cosmique. Le Seigneur Krishna prépare Arjuna à cette grande vision en lui décrivant Ses gloires. Arjuna réalise que le monde entier est rempli par le Seigneur et désire contempler l'univers entier en Lui avec son œil d'intuition. C'est ainsi que se termine le dixième discours, intitulé « Le Yoga des Gloires Divines », dans les Upanishads de la glorieuse Bhagavad Gītā, la science de l'Éternel, l'écriture du Yoga, le dialogue entre Sri Krishna et Arjuna.
The Lord concludes Having established or pervaded this whole world with one fragment of Myself? I remain.This verse is based on the declaration in the Purusha Sukta (RigVeda10.90.3) that One arter of Him is all the cosmos the three arters are the divine transcendent Reality.I exist supporting this whole world by one part? by one limit? or by one foot. One part of Myself constitutes all beings.All beings form His foot (Taittiriya Aranyaka 3.12). The whole world is one Pada or foot of the Lord. Amsa (part) or Pada (foot) is mere Kalpana or imagination or account of our own ignorance,or limiting adjunct. In reality Brahman is without any such parts or limbs and is formless.Arjuna has now a knowledge of the glories of the Lord. He is fit to behold the magnificent cosmic form of the Lord. Lord Krishna prepares Arjuna for this grand vision by giving him a description of His glories.Arjuna says O Lord? I now realise that the whole world is filled by Thee. I now wish to behold the whole universe in Thee with my eye of intuition.Thus in the Upanishads of the glorious Bhagavad Gita? the science of the Eternal? the scripture of Yoga? the dialogue between Sri Krishna and Arjuna? ends the tenth discourse entitledThe Yoga of the Divine Glories.,