Bhagavad Gita / Chapitre 10 / Verset 2

← PrécédentSuivant →

Bhagavad Gita 10.2

Sanskrit

Hindi

Sanskrit

न मे विदुः सुरगणाः प्रभवं न महर्षयः | अहमादिर्हि देवानां महर्षीणां च सर्वशः

Translittération

na me viduḥ suragaṇāḥ prabhavaṃ na maharṣayaḥ . ahamādirhi devānāṃ maharṣīṇāṃ ca sarvaśaḥ

Français

Ni les dieux (suraganas) ni les grands sages (maharshis) ne connaissent Mon origine (prabhava) ou Ma majesté. Car, à tous égards, Je suis la source des dieux et des grands sages.

English

Neither the gods nor the great sages know My majesty. For, in all respects, I am the source of the gods and the great sages.

Explication — Français

Prabhava : Origine. Cela peut aussi signifier une grande puissance souveraine. Maharshis : grands sages comme Bhrigu. Comme Je suis la source de tous ces dieux, sages et êtres vivants, il leur est très difficile de Me connaître. Sarvasah : À tous égards – non seulement Je suis la source de tous les dieux et des sages, mais aussi leur cause efficiente, leur souverain intérieur, le dispensateur ou l'ordonnateur et le guide de leur intellect, etc.

Explication — English

Prabhavam Origin. It may also mean great lordly power.Maharshis great sages like Bhrigu.As I am the source of all these gods? sages and living beings? it is very difficult for them to know Me.Sarvasah In every way -- not only am I the source of all the gods and the sages but also their efficient cause? their inner ruler and the dispenser or ordainer and the guide of their intellect? etc.

Sanskrit
English

Commentary

Prabhavam Origin. It may also mean great lordly power.Maharshis great sages like Bhrigu.As I am the source of all these gods

sages

and living beings

it

is very difficult for them to know Me.Sarvasah In every way -- not only am I the source of all the gods and the sages but also their efficient cause

their

inner ruler and the dispenser or ordainer and the guide of their intellect

ExplorerTous les chapitres Hanuman Chalisa Textes sacrés Prières sacrées Articles

Plus du chapitre 10

Voir tous les versets →

10.1Le Seigneur Béni dit : Ô toi aux bras puissants (Mahabaho), écoute de nouveau Ma parole suprême, que Je te dirai, toi qui M'es cher et qui y prends plaisir, par désir de ton bien-être.10.3Celui qui Me connaît comme l'Inné (Ajam), sans commencement (Anadim) et le grand Seigneur des mondes (Lokamaheshvaram), celui-là, l'homme non-déludé parmi les mortels, est libéré de tous les péchés.10.4L'intellect (buddhi), la sagesse (jnanam), la non-illusion (asammoha), le pardon (kshama), la vérité (satyam), la maîtrise des sens externes (dama), la tranquillité mentale (shama), le bonheur (sukham), la douleur (duhkham), l'existence (bhava), la non-existence (abhava), la peur (bhayam) et aussi l'absence de peur (abhayam) ;10.5La non-violence (ahimsa), l'équanimité (samata), la satisfaction (tushti), l'austérité (tapas), la charité (danam), la renommée (yashas), l'infamie (ayashas) – ces diverses dispositions des êtres proviennent de Moi seul.10.6Les sept grands sages (maharshis) d'autrefois, ainsi que les quatre Manus, dont sont issues toutes ces créatures dans le monde, étaient de Ma nature (madbhava) et sont nés de Mon mental.10.7Celui qui connaît véritablement Ma majesté (vibhuti) et Mon yoga (pouvoir mystique), celui-là est uni à un yoga inébranlable. Il n'y a aucun doute à ce sujet.10.8Je suis l'origine de tout ; de Moi tout procède. Ayant compris cela, les sages (budhas), emplis de ferveur (bhava), M'adorent.10.9Ceux dont l'esprit est fixé sur Moi, dont la vie est absorbée en Moi, s'éclairant mutuellement et parlant toujours de Moi, trouvent satisfaction et se réjouissent.10.10À ceux qui sont toujours unis à Moi et M'adorent avec amour, Je confère ce buddhi-yoga par lequel ils M'atteignent.10.11Par pure compassion pour eux, Je détruis, résidant en leur cœur, les ténèbres nées de l'ignorance, avec la lampe lumineuse de la Connaissance.