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Bhagavad Gita / Chapitre 10 / Verset 7
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Bhagavad Gita 10.7

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

एतां विभूतिं योगं च मम यो वेत्ति तत्त्वतः | सोऽविकम्पेन योगेन युज्यते नात्र संशयः

Translittération

etāṃ vibhūtiṃ yogaṃ ca mama yo vetti tattvataḥ . so.avikampena yogena yujyate nātra saṃśayaḥ

Français

Celui qui connaît véritablement Ma majesté (vibhuti) et Mon yoga (pouvoir mystique), celui-là est uni à un yoga inébranlable. Il n'y a aucun doute à ce sujet.

English

One who knows truly this majesty and yoga of Mine, he becomes imbued with unwavering Yoga. There is no doubt about this.

Explication — Français

La connaissance de la gloire du Seigneur est réellement propice au yoga. Celui qui connaît en essence le pouvoir immanent et pénétrant du Seigneur par lequel Il cause les manifestations, et Ses diverses manifestations (Vibhutis), s'unit à Lui dans un yoga ferme et inaltérable et atteint la béatitude éternelle et l'harmonie parfaite. De la fourmi au Créateur, il n'y a rien d'autre que le Seigneur. Celui qui connaît en réalité cette vaste manifestation du Seigneur et Son yoga (ici, yoga signifie ce qui est né du yoga, c'est-à-dire les pouvoirs yogiques infinis ainsi que l'omniscience), est doté d'un yoga ferme et inébranlable. Il vit dans l'Éternel et est doté de la plus haute connaissance du Soi (Âtman). Celui qui a réalisé cette Vérité est libre des complexes de supériorité et d'infériorité. Il y a un véritable éveil de la sagesse en lui. Il verra le Seigneur en tous les êtres et tous les êtres dans le Seigneur. Il ne haïra jamais aucune créature sur cette terre. C'est une expérience cosmique vivante rare. Le Yogi réalise que le Seigneur et Ses manifestations ne font qu'un. Il atteint le but suprême et est absorbé en Lui par sa dévotion sincère. Il est parfaitement conscient de son unité avec le Suprême par Mon yoga divin. Il peut désormais maintenir son équilibre mental, quels que soient les environnements et les circonstances dans lesquels il se trouve, et peut accomplir n'importe quelle action sans perdre sa conscience d'unité ou d'identité avec le Soi Suprême. (Cf. VII.25, IX.5, XI.8)

Explication — English

Knowledge of the glory of the Lord is really conducive to Yoga. He who knows in essence the immanent pervading power of the Lord by which He causes the manifestations? and His diverse manifestations (Vibhutis)? unites with Him in firm unalterable Yoga and attains eternal bliss and perfect harmony. From the ant to the Creator there is nothing except the Lord. He who knows in reality this extensive manifestation of the Lord and His Yoga (Yoga here stands for what is born of Yoga? viz.? infinite Yogic powers as well as omniscience)? is endowed with firm unwavering Yoga. He lives in the Eternal and is endowed with the highest knowledge of the Self. He who has realised this Truth is free from the superiority and inferiority complexes. There i real awakening of wisdom in him. He will behold the Lord in all beings and all beings in the Lord. He will never hate any creature on this earth. This is a rare living cosmic experience. The Yogi realises that the Lord and His manifestations are one. He attains the supreme goal and is absorbed in Him through his wholehearted devotion. He is perfectly aware of his oneness with the Supreme by My divine Yoga.He can keep his balance of mind now in whatever environments and circumstances he is placed and can do any action without losing his consciousness of oneness or identity with the Supreme Self. (Cf.VII.25IX.5XI.8)What is that unshaken Yoga with which they are endowedThe answer follows.

Sanskrit
English
एताम्
this
विभूतिम् (manifold)
manifestation of My Being
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10.1Le Seigneur Béni dit : Ô toi aux bras puissants (Mahabaho), écoute de nouveau Ma parole suprême, que Je te dirai, toi qui M'es cher et qui y prends plaisir, par désir de ton bien-être.10.2Ni les dieux (suraganas) ni les grands sages (maharshis) ne connaissent Mon origine (prabhava) ou Ma majesté. Car, à tous égards, Je suis la source des dieux et des grands sages.10.3Celui qui Me connaît comme l'Inné (Ajam), sans commencement (Anadim) et le grand Seigneur des mondes (Lokamaheshvaram), celui-là, l'homme non-déludé parmi les mortels, est libéré de tous les péchés.10.4L'intellect (buddhi), la sagesse (jnanam), la non-illusion (asammoha), le pardon (kshama), la vérité (satyam), la maîtrise des sens externes (dama), la tranquillité mentale (shama), le bonheur (sukham), la douleur (duhkham), l'existence (bhava), la non-existence (abhava), la peur (bhayam) et aussi l'absence de peur (abhayam) ;10.5La non-violence (ahimsa), l'équanimité (samata), la satisfaction (tushti), l'austérité (tapas), la charité (danam), la renommée (yashas), l'infamie (ayashas) – ces diverses dispositions des êtres proviennent de Moi seul.10.6Les sept grands sages (maharshis) d'autrefois, ainsi que les quatre Manus, dont sont issues toutes ces créatures dans le monde, étaient de Ma nature (madbhava) et sont nés de Mon mental.10.8Je suis l'origine de tout ; de Moi tout procède. Ayant compris cela, les sages (budhas), emplis de ferveur (bhava), M'adorent.10.9Ceux dont l'esprit est fixé sur Moi, dont la vie est absorbée en Moi, s'éclairant mutuellement et parlant toujours de Moi, trouvent satisfaction et se réjouissent.10.10À ceux qui sont toujours unis à Moi et M'adorent avec amour, Je confère ce buddhi-yoga par lequel ils M'atteignent.10.11Par pure compassion pour eux, Je détruis, résidant en leur cœur, les ténèbres nées de l'ignorance, avec la lampe lumineuse de la Connaissance.