Bhagavad Gita 10.4

L'intellect (buddhi) est le pouvoir que possède l'Antahkarana (l'instrument intérieur quadruple – le mental, le subconscient, l'intellect et l'égoïsme) de comprendre les objets subtils. La sagesse (jnanam) est la connaissance de l'Âtman (Soi). La non-illusion (asammoha) est la liberté de l'illusion. Elle consiste à agir avec discernement lorsque quelque chose doit être fait ou connu à l'instant. La patience (kshama) est la non-agitation de l'esprit lorsqu'il est agressé ou insulté. Ne pas penser à faire du mal à ceux qui ont agressé ou insulté est aussi de la patience. La patience est d'endurer sans lamentation les trois sortes de douleurs : Adhyatmika (liées au corps et à l'esprit), Adhidaivika (liées aux forces naturelles) et Adhibhautika (liées aux autres êtres vivants). La fièvre, etc., est une douleur Adhyatmika. La douleur ou l'inconfort dû au froid intense, à la chaleur, à trop de pluie, au tonnerre et à la foudre est une douleur Adhidaivika. La douleur due aux piqûres de scorpion, aux morsures de serpent et aux animaux sauvages est une douleur Adhibhautika. Satyam ou la vérité est la véracité. C'est parler de sa propre expérience réelle ou véritable des choses telles qu'elles ont été réellement entendues ou vues. Il n'y a pas la moindre déformation, exagération ou la moindre modification des faits. Dama ou la maîtrise de soi est le contrôle des sens externes. C'est le retrait des sens (oreille, peau, yeux, langue et nez) de leurs objets respectifs (à savoir, le son, le toucher, la forme, les aliments savoureux et le parfum). Shama est le calme ou la tranquillité de l'esprit produit en empêchant l'esprit de penser aux objets externes des sens et en le déconnectant des sens. Sukham : Bonheur. Ce qui a le dharma (vertu) comme cause principale et ce qui est favorable à tous les êtres, est le bonheur. Duhkham : Ce qui a l'adharma (vice) comme cause et ce qui est défavorable à tous les êtres, est la douleur. Ce qui apparaît est Bhava (existence). Sat (l'être) est Bhava. Asat (le non-être) ou l'irréalité est Abhava (non-existence).

Intellect is the power which the Antahkarana (the fourfold inner instrument -- the mind? the subconscious mind? intellect and egoism) has of understanding subtle objects. Wisdom is knowledge of the Self. Nondelusion is freedom from illusion. It consists in acting with discrimination when anything has to be done or kown at the moment. Patience is the nonagitation of the mind when assaulted or abused. Not thinking of any harm of evil for those who ahve assulted or abused is also patience. Patience is enduring without lamentation the three kinds of pains? Adhyatmika? Adhidaivika and Adhibhautika Taapas. Fever? etc.? is Adhyatmika pain. Pain or discomfort from severe cold? heat? too much rain? thunder? and lightning is Adhidaivika pain. Pain from scorpionsting? snakite? and wild animals is Adhibhautika pain.Satyam or truth is veracity. It is speaking of ones own actual or real experience of things as actually heard or seen. There is not the least twisting or exaggeration or the slightest modification of facts. Dama or selfrestraint is control of the external senses. It is withdrawal of the senses (ear? skin? eyes? tongue and nose) from their respective objects (viz.? sound? touch? form? palatable foods and fragrance). Sama is calmness or tranillity of the mind produced by checking the mind from thinking of external objects of the senses and by disconnecting it from the senses.Sukham Happiness. That which has Dharma or virtue as its chief cause and that which is favourable to all beings? is happiness. Duhkham That which has Adhrama as its cause and that which is unfavourable to all beings? is pain.That which appears is Bhavah. Sat is Bhavah. Asat or unreality is Abhavah.