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Bhagavad Gita / Chapitre 10 / Verset 40
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Bhagavad Gita 10.40

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

नान्तोऽस्ति मम दिव्यानां विभूतीनां परन्तप | एष तूद्देशतः प्रोक्तो विभूतेर्विस्तरो मया

Translittération

nānto.asti mama divyānāṃ vibhūtīnāṃ parantapa . eṣa tūddeśataḥ prokto vibhūtervistaro mayā

Français

Ô destructeur d'ennemis, il n'y a pas de limite à Mes manifestations divines. Cependant, cette description de Mes manifestations n'a été énoncée par Moi qu'à titre d'illustration.

English

O destroyer of enemies, there is no limit to My divine manifestations. This description of (My) manifestations, however, has been stated by Me by way illustration.

Explication — Français

Il est impossible à quiconque de décrire ou de connaître l'étendue exacte des gloires divines du Seigneur. Il n'y a pas de limite à Ses pouvoirs ou à Ses splendeurs. Ce qui peut être exprimé de Lui n'est rien comparé à Ses gloires infinies. Parantapa signifie « celui qui consume ses ennemis », faisant référence à celui qui brûle les ennemis intérieurs tels que la convoitise, la colère, la cupidité, l'illusion, etc.

Explication — English

It is impossible for anyone to describe or know the exact extent of the divine gloreis of the Lord. There is no limit to His powers or glories. What could be expressed of Him is nothing when compared to His infinte glories.Parantapa Scorcher of foes -- he who burns the internal enemies? lust? anger? greed? deluion? etc.

Sanskrit
Français
English
न
non
not
अन्तः
fin
end
अस्ति
est
is
मम
Mes
My
दिव्यानाम्
divines
of divine
विभूतीनाम्
gloires
glories
परंतप
ô celui qui consume les ennemis
O scorcher of foes
एषः
ceci
this
तु
en vérité
indeed
उद्देशतः
brièvement
briefly
प्रोक्तः
a été énoncé
has been stated
विभूतेः
de la gloire
of glory
विस्तरः
détails
particulars
मया
par Moi.
by Me.
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Plus du chapitre 10

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10.1Le Seigneur Béni dit : Ô toi aux bras puissants (Mahabaho), écoute de nouveau Ma parole suprême, que Je te dirai, toi qui M'es cher et qui y prends plaisir, par désir de ton bien-être.10.2Ni les dieux (suraganas) ni les grands sages (maharshis) ne connaissent Mon origine (prabhava) ou Ma majesté. Car, à tous égards, Je suis la source des dieux et des grands sages.10.3Celui qui Me connaît comme l'Inné (Ajam), sans commencement (Anadim) et le grand Seigneur des mondes (Lokamaheshvaram), celui-là, l'homme non-déludé parmi les mortels, est libéré de tous les péchés.10.4L'intellect (buddhi), la sagesse (jnanam), la non-illusion (asammoha), le pardon (kshama), la vérité (satyam), la maîtrise des sens externes (dama), la tranquillité mentale (shama), le bonheur (sukham), la douleur (duhkham), l'existence (bhava), la non-existence (abhava), la peur (bhayam) et aussi l'absence de peur (abhayam) ;10.5La non-violence (ahimsa), l'équanimité (samata), la satisfaction (tushti), l'austérité (tapas), la charité (danam), la renommée (yashas), l'infamie (ayashas) – ces diverses dispositions des êtres proviennent de Moi seul.10.6Les sept grands sages (maharshis) d'autrefois, ainsi que les quatre Manus, dont sont issues toutes ces créatures dans le monde, étaient de Ma nature (madbhava) et sont nés de Mon mental.10.7Celui qui connaît véritablement Ma majesté (vibhuti) et Mon yoga (pouvoir mystique), celui-là est uni à un yoga inébranlable. Il n'y a aucun doute à ce sujet.10.8Je suis l'origine de tout ; de Moi tout procède. Ayant compris cela, les sages (budhas), emplis de ferveur (bhava), M'adorent.10.9Ceux dont l'esprit est fixé sur Moi, dont la vie est absorbée en Moi, s'éclairant mutuellement et parlant toujours de Moi, trouvent satisfaction et se réjouissent.10.10À ceux qui sont toujours unis à Moi et M'adorent avec amour, Je confère ce buddhi-yoga par lequel ils M'atteignent.