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Bhagavad Gita / Chapitre 10 / Verset 38
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Bhagavad Gita 10.38

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

दण्डो दमयतामस्मि नीतिरस्मि जिगीषताम् | मौनं चैवास्मि गुह्यानां ज्ञानं ज्ञानवतामहम्

Translittération

daṇḍo damayatāmasmi nītirasmi jigīṣatām . maunaṃ caivāsmi guhyānāṃ jñānaṃ jñānavatāmaham

Français

Parmi les répresseurs, Je suis le bâton (le châtiment) ; parmi ceux qui désirent la victoire, Je suis la politique juste (Nīti). Parmi les secrets, Je suis le silence ; et parmi les hommes de connaissance, Je suis la connaissance (du Soi).

English

Of the punishers I am the rod; I am the righteous policy of those who desire to coner. And of things secret, I am verily silence; I am knowledge of the men of knowledge৷৷

Explication — Français

Le bâton ou le châtiment représente la force nécessaire pour maintenir l'ordre et la justice. La politique juste (Nīti) est la sagesse stratégique qui mène à la victoire sans iniquité. Le silence (Mauna) est considéré comme le plus profond des secrets, car il est le chemin vers la méditation et la réalisation du Brahman. La connaissance (Jnana) est la compréhension ultime du Soi, la vérité suprême.

Explication — English

Niti Diplomacy? polity.Maunam The silence produced by constant meditation on Brahman or the Self.Jnanam Knowledge of the Self.

Sanskrit
Français
English
दण्डः
le bâton/le châtiment
the sceptre
दमयताम्
parmi les répresseurs/ceux qui maîtrisent
among punishers
अस्मि (I)
Je suis
am
नीतिः
la politique juste/la diplomatie
statesmanship
जिगीषताम्
parmi ceux qui désirent la victoire
am
मौनम्
le silence
among thoese who seek victory
च
et
silence
एव
aussi/certes
and
गुह्यानाम्
parmi les secrets
also
ज्ञानम्
la connaissance (du Soi)
am
ज्ञानवताम्
parmi les hommes de connaissance
among secrets
अहम्
Je
the knowledge
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Plus du chapitre 10

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10.1Le Seigneur Béni dit : Ô toi aux bras puissants (Mahabaho), écoute de nouveau Ma parole suprême, que Je te dirai, toi qui M'es cher et qui y prends plaisir, par désir de ton bien-être.10.2Ni les dieux (suraganas) ni les grands sages (maharshis) ne connaissent Mon origine (prabhava) ou Ma majesté. Car, à tous égards, Je suis la source des dieux et des grands sages.10.3Celui qui Me connaît comme l'Inné (Ajam), sans commencement (Anadim) et le grand Seigneur des mondes (Lokamaheshvaram), celui-là, l'homme non-déludé parmi les mortels, est libéré de tous les péchés.10.4L'intellect (buddhi), la sagesse (jnanam), la non-illusion (asammoha), le pardon (kshama), la vérité (satyam), la maîtrise des sens externes (dama), la tranquillité mentale (shama), le bonheur (sukham), la douleur (duhkham), l'existence (bhava), la non-existence (abhava), la peur (bhayam) et aussi l'absence de peur (abhayam) ;10.5La non-violence (ahimsa), l'équanimité (samata), la satisfaction (tushti), l'austérité (tapas), la charité (danam), la renommée (yashas), l'infamie (ayashas) – ces diverses dispositions des êtres proviennent de Moi seul.10.6Les sept grands sages (maharshis) d'autrefois, ainsi que les quatre Manus, dont sont issues toutes ces créatures dans le monde, étaient de Ma nature (madbhava) et sont nés de Mon mental.10.7Celui qui connaît véritablement Ma majesté (vibhuti) et Mon yoga (pouvoir mystique), celui-là est uni à un yoga inébranlable. Il n'y a aucun doute à ce sujet.10.8Je suis l'origine de tout ; de Moi tout procède. Ayant compris cela, les sages (budhas), emplis de ferveur (bhava), M'adorent.10.9Ceux dont l'esprit est fixé sur Moi, dont la vie est absorbée en Moi, s'éclairant mutuellement et parlant toujours de Moi, trouvent satisfaction et se réjouissent.10.10À ceux qui sont toujours unis à Moi et M'adorent avec amour, Je confère ce buddhi-yoga par lequel ils M'atteignent.