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Bhagavad Gita / Chapitre 10 / Verset 36
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Bhagavad Gita 10.36

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

द्यूतं छलयतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् | जयोऽस्मि व्यवसायोऽस्मि सत्त्वं सत्त्ववतामहम्

Translittération

dyūtaṃ chalayatāmasmi tejastejasvināmaham . jayo.asmi vyavasāyo.asmi sattvaṃ sattvavatāmaham

Français

Parmi les trompeurs, Je suis le jeu de hasard ; Je suis la splendeur des êtres splendides. Je suis la victoire, Je suis la détermination ; Je suis la qualité de Sattva chez ceux qui possèdent Sattva.

English

Of the fraudulent I am the gambling; I am the irresistible ?nd of the mighty. I am excellene, I am effort, I am the sattva ality of those possessed of sattva.

Explication — Français

Le jeu de hasard est mentionné comme une manifestation du Seigneur parmi les activités trompeuses, soulignant Sa présence même dans les aspects complexes et parfois négatifs de l'existence. La splendeur représente la puissance et l'éclat des êtres exceptionnels. La victoire et la détermination sont les forces motrices du succès. Sattva est la qualité de pureté, de bonté et de clarté, l'une des trois Gunas qui composent la nature matérielle.

Explication — English

Of the methods of defrauding others I am gambling such as diceplay. Gambling is My manifestation. I am the power of the powerful. I am the victoyr of the victorious. I am the effort of those who make that effort.I am Sattva which assumes the forms of Dharma (virtue)? Jnana (knowledge)? Vairagya (dispassion)? and Aisvarya (wealth or lordship) in Sattvic persons.

Sanskrit
Français
English
द्यूतम्
le jeu de hasard/la tricherie
the gambling
छलयताम्
parmi les trompeurs/ceux qui usent de ruse
of the fraudulent
अस्मि (I)
Je suis
am
तेजः
la splendeur/l'éclat
splendour
तेजस्विनाम्
parmi les êtres splendides/puissants
of the splendid
अहम्
Je
I
जयः
la victoire
victory
व्यवसायः
la détermination/l'effort
am
सत्त्वम्
la qualité de Sattva (bonté, pureté)
determination
सत्त्ववताम्
parmi ceux qui possèdent Sattva
am
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Plus du chapitre 10

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10.1Le Seigneur Béni dit : Ô toi aux bras puissants (Mahabaho), écoute de nouveau Ma parole suprême, que Je te dirai, toi qui M'es cher et qui y prends plaisir, par désir de ton bien-être.10.2Ni les dieux (suraganas) ni les grands sages (maharshis) ne connaissent Mon origine (prabhava) ou Ma majesté. Car, à tous égards, Je suis la source des dieux et des grands sages.10.3Celui qui Me connaît comme l'Inné (Ajam), sans commencement (Anadim) et le grand Seigneur des mondes (Lokamaheshvaram), celui-là, l'homme non-déludé parmi les mortels, est libéré de tous les péchés.10.4L'intellect (buddhi), la sagesse (jnanam), la non-illusion (asammoha), le pardon (kshama), la vérité (satyam), la maîtrise des sens externes (dama), la tranquillité mentale (shama), le bonheur (sukham), la douleur (duhkham), l'existence (bhava), la non-existence (abhava), la peur (bhayam) et aussi l'absence de peur (abhayam) ;10.5La non-violence (ahimsa), l'équanimité (samata), la satisfaction (tushti), l'austérité (tapas), la charité (danam), la renommée (yashas), l'infamie (ayashas) – ces diverses dispositions des êtres proviennent de Moi seul.10.6Les sept grands sages (maharshis) d'autrefois, ainsi que les quatre Manus, dont sont issues toutes ces créatures dans le monde, étaient de Ma nature (madbhava) et sont nés de Mon mental.10.7Celui qui connaît véritablement Ma majesté (vibhuti) et Mon yoga (pouvoir mystique), celui-là est uni à un yoga inébranlable. Il n'y a aucun doute à ce sujet.10.8Je suis l'origine de tout ; de Moi tout procède. Ayant compris cela, les sages (budhas), emplis de ferveur (bhava), M'adorent.10.9Ceux dont l'esprit est fixé sur Moi, dont la vie est absorbée en Moi, s'éclairant mutuellement et parlant toujours de Moi, trouvent satisfaction et se réjouissent.10.10À ceux qui sont toujours unis à Moi et M'adorent avec amour, Je confère ce buddhi-yoga par lequel ils M'atteignent.