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Bhagavad Gita / Chapitre 10 / Verset 35
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Bhagavad Gita 10.35

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

बृहत्साम तथा साम्नां गायत्री छन्दसामहम् | मासानां मार्गशीर्षोऽहमृतूनां कुसुमाकरः

Translittération

bṛhatsāma tathā sāmnāṃ gāyatrī chandasāmaham . māsānāṃ mārgaśīrṣo.ahamṛtūnāṃ kusumākaraḥ

Français

Parmi les hymnes du Sāma-Veda, Je suis aussi le Bṛhat-sāma ; parmi les mètres poétiques, Je suis la Gāyatrī. Parmi les mois, Je suis Mārgaśīrṣa ; et parmi les saisons, Je suis le printemps (Kusumākara).

English

I am also the Brhat-sama of the Sama (-mantras); of the metres, Gayatri. Of the months I am Marga-sirsa, and of the seasons, spring.

Explication — Français

Le Bṛhat-sāma est considéré comme le plus important et le plus majestueux des chants védiques. La Gāyatrī est le mètre le plus sacré et le plus puissant, souvent associé au célèbre mantra Gāyatrī. Mārgaśīrṣa (décembre-janvier) était jadis le premier mois de l'année et est réputé pour son climat agréable. Le printemps (Kusumākara) est la saison des fleurs et de la renaissance, symbolisant la beauté et la vitalité.

Explication — English

Brihatsaman is the chief of the hymns of the SamaVeda. Brihat means big.Margasirsha From the middle of December to the middle of January. This has a temperate climate. In olden days it was usual to start with this month in counting the months of the year. The first place was given to this month.Kusumakara The beautiful flowery season? the spring.

Sanskrit
Français
English
बृहत्साम
Bṛhat-sāma (un hymne majeur du Sāma-Veda)
Brihatsaman
तथा
aussi
also
साम्नाम्
parmi les hymnes du Sāma-Veda
among Sama hymns
गायत्री
Gāyatrī (un mètre poétique sacré)
Gayatri
छन्दसाम्
parmi les mètres poétiques
among metres
अहम्
Je
I
मासानाम्
parmi les mois
among months
मार्गशीर्षः
Mārgaśīrṣa (un mois du calendrier hindou)
Margasirsha
ऋतूनाम्
parmi les saisons
I
कुसुमाकरः
Kusumākara (le printemps, saison des fleurs)
among seasons
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Plus du chapitre 10

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10.1Le Seigneur Béni dit : Ô toi aux bras puissants (Mahabaho), écoute de nouveau Ma parole suprême, que Je te dirai, toi qui M'es cher et qui y prends plaisir, par désir de ton bien-être.10.2Ni les dieux (suraganas) ni les grands sages (maharshis) ne connaissent Mon origine (prabhava) ou Ma majesté. Car, à tous égards, Je suis la source des dieux et des grands sages.10.3Celui qui Me connaît comme l'Inné (Ajam), sans commencement (Anadim) et le grand Seigneur des mondes (Lokamaheshvaram), celui-là, l'homme non-déludé parmi les mortels, est libéré de tous les péchés.10.4L'intellect (buddhi), la sagesse (jnanam), la non-illusion (asammoha), le pardon (kshama), la vérité (satyam), la maîtrise des sens externes (dama), la tranquillité mentale (shama), le bonheur (sukham), la douleur (duhkham), l'existence (bhava), la non-existence (abhava), la peur (bhayam) et aussi l'absence de peur (abhayam) ;10.5La non-violence (ahimsa), l'équanimité (samata), la satisfaction (tushti), l'austérité (tapas), la charité (danam), la renommée (yashas), l'infamie (ayashas) – ces diverses dispositions des êtres proviennent de Moi seul.10.6Les sept grands sages (maharshis) d'autrefois, ainsi que les quatre Manus, dont sont issues toutes ces créatures dans le monde, étaient de Ma nature (madbhava) et sont nés de Mon mental.10.7Celui qui connaît véritablement Ma majesté (vibhuti) et Mon yoga (pouvoir mystique), celui-là est uni à un yoga inébranlable. Il n'y a aucun doute à ce sujet.10.8Je suis l'origine de tout ; de Moi tout procède. Ayant compris cela, les sages (budhas), emplis de ferveur (bhava), M'adorent.10.9Ceux dont l'esprit est fixé sur Moi, dont la vie est absorbée en Moi, s'éclairant mutuellement et parlant toujours de Moi, trouvent satisfaction et se réjouissent.10.10À ceux qui sont toujours unis à Moi et M'adorent avec amour, Je confère ce buddhi-yoga par lequel ils M'atteignent.