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Bhagavad Gita 10.29

Name: Bhagavad Gita 10.29
Uploaded: 2024-01-01T00:00:00
Description: Parmi les Nāgas, Je suis Ananta ; parmi les divinités des eaux, Je suis Varuna. Parmi les Pitris (ancêtres), Je suis Aryaman ; et parmi ceux qui maintiennent l'ordre et la loi, Je suis Yama.

Sanskrit

Hindi

Sanskrit

अनन्तश्चास्मि नागानां वरुणो यादसामहम् | पितॄणामर्यमा चास्मि यमः संयमतामहम्

Translittération

anantaścāsmi nāgānāṃ varuṇo yādasāmaham . pitṝṇāmaryamā cāsmi yamaḥ saṃyamatāmaham

Français

Parmi les Nāgas, Je suis Ananta ; parmi les divinités des eaux, Je suis Varuna. Parmi les Pitris (ancêtres), Je suis Aryaman ; et parmi ceux qui maintiennent l'ordre et la loi, Je suis Yama.

English

Among snakes I am Ananta, and Varuna among gods of the waters. Among the manes I am Aryama, and among the maintainers of law and order I am Yama (King of death).

Explication — Français

Ananta est le roi des serpents à capuchon, souvent représenté comme un serpent cosmique. Varuna est la divinité souveraine des eaux et des océans. Aryaman est le chef des Pitris, les ancêtres vénérés. Yama est le dieu de la mort et le juge des actions de tous les êtres vivants, veillant au respect du dharma.

Explication — English

Ananta is the king of hooded serpents or cobras. He is firecoloured.Varuna is the king of the watergods.Waterdeities The gods connected with waters.Aryaman is the king of the manes.I am Yama? the witness of the acts of all living beings? who keeps account of the good and bad actions of the people.

Sanskrit
Français
English

अनन्तः

Ananta (le serpent cosmique)

Ananta

च

and

अस्मि (I)

Je suis

नागानाम्

parmi les Nāgas (serpents divins)

among Nagas

वरुणः

Varuna (dieu des eaux)

Varuna

यादसाम्

parmi les divinités des eaux

among watergods

अहम्

पितृ़णाम्

parmi les Pitris (ancêtres)

among the Pitris or ancestors

अर्यमा

Aryaman (chef des ancêtres)

Aryaman

यमः

Yama (dieu de la mort et de la justice)

and

संयमताम्

parmi les gouvernants/ceux qui maintiennent l'ordre

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Plus du chapitre 10

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10.1Le Seigneur Béni dit : Ô toi aux bras puissants (Mahabaho), écoute de nouveau Ma parole suprême, que Je te dirai, toi qui M'es cher et qui y prends plaisir, par désir de ton bien-être.10.2Ni les dieux (suraganas) ni les grands sages (maharshis) ne connaissent Mon origine (prabhava) ou Ma majesté. Car, à tous égards, Je suis la source des dieux et des grands sages.10.3Celui qui Me connaît comme l'Inné (Ajam), sans commencement (Anadim) et le grand Seigneur des mondes (Lokamaheshvaram), celui-là, l'homme non-déludé parmi les mortels, est libéré de tous les péchés.10.4L'intellect (buddhi), la sagesse (jnanam), la non-illusion (asammoha), le pardon (kshama), la vérité (satyam), la maîtrise des sens externes (dama), la tranquillité mentale (shama), le bonheur (sukham), la douleur (duhkham), l'existence (bhava), la non-existence (abhava), la peur (bhayam) et aussi l'absence de peur (abhayam) ;10.5La non-violence (ahimsa), l'équanimité (samata), la satisfaction (tushti), l'austérité (tapas), la charité (danam), la renommée (yashas), l'infamie (ayashas) – ces diverses dispositions des êtres proviennent de Moi seul.10.6Les sept grands sages (maharshis) d'autrefois, ainsi que les quatre Manus, dont sont issues toutes ces créatures dans le monde, étaient de Ma nature (madbhava) et sont nés de Mon mental.10.7Celui qui connaît véritablement Ma majesté (vibhuti) et Mon yoga (pouvoir mystique), celui-là est uni à un yoga inébranlable. Il n'y a aucun doute à ce sujet.10.8Je suis l'origine de tout ; de Moi tout procède. Ayant compris cela, les sages (budhas), emplis de ferveur (bhava), M'adorent.10.9Ceux dont l'esprit est fixé sur Moi, dont la vie est absorbée en Moi, s'éclairant mutuellement et parlant toujours de Moi, trouvent satisfaction et se réjouissent.10.10À ceux qui sont toujours unis à Moi et M'adorent avec amour, Je confère ce buddhi-yoga par lequel ils M'atteignent.