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Bhagavad Gita / Chapitre 10 / Verset 27
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Bhagavad Gita 10.27

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

उच्चैःश्रवसमश्वानां विद्धि माममृतोद्भवम् | ऐरावतं गजेन्द्राणां नराणां च नराधिपम्

Translittération

uccaiḥśravasamaśvānāṃ viddhi māmamṛtodbhavam . airāvataṃ gajendrāṇāṃ narāṇāṃ ca narādhipam

Français

Parmi les chevaux, sache que Je suis Uchchaishravas, né de l'ambroisie ; Airâvata parmi les éléphants royaux ; et parmi les hommes, le roi.

English

Among horses, know Me to be Uccaihsravas, born of nectar; Airavata among the lordly elephants; and among men, the Kind of men. [Uccaihsravas and Airavata are respectively the divine horse and elephant of Indra.]

Explication — Français

Uchchaishravas est le cheval divin né du barattage de l'océan de lait par les dieux et les démons, en même temps que l'ambroisie (amrita). Airâvata est l'éléphant céleste d'Indra, également issu de cet événement mythique. Le roi représente la plus haute autorité et la plus grande puissance parmi les hommes.

Explication — English

Nectar was obtained by the gods by churning the ocean of milk. Ucchaisravas is the name of the royal horse which was born in that ocean of milk when it was churned for the nectar.Airavatam The offspring of Iravati? the elephant of Indra born at the time when the ocean of milk was churned.

Sanskrit
Français
English
उच्चैःश्रवसम् (uccaiḥśravasam)
Uchchaishravas
Ucchaisravas
अश्वानम् (aśvānām)
parmi les chevaux
among horses
विद्धि (viddhi)
sache
know
माम् (mām)
Moi
Me
अमृतोद्भवम् (amṛtodbhavam)
né de l'ambroisie (amrita)
born of nectar
ऐरावतम् (airāvatam)
Airâvata
Airavata
गजेन्द्राणाम् (gajendrāṇām)
parmi les éléphants royaux
among lordly elephants
नराणाम् (narāṇām)
parmi les hommes
among men
च (ca)
et
and
नराधिपम् (narādhipam)
le roi.
the king.
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Plus du chapitre 10

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10.1Le Seigneur Béni dit : Ô toi aux bras puissants (Mahabaho), écoute de nouveau Ma parole suprême, que Je te dirai, toi qui M'es cher et qui y prends plaisir, par désir de ton bien-être.10.2Ni les dieux (suraganas) ni les grands sages (maharshis) ne connaissent Mon origine (prabhava) ou Ma majesté. Car, à tous égards, Je suis la source des dieux et des grands sages.10.3Celui qui Me connaît comme l'Inné (Ajam), sans commencement (Anadim) et le grand Seigneur des mondes (Lokamaheshvaram), celui-là, l'homme non-déludé parmi les mortels, est libéré de tous les péchés.10.4L'intellect (buddhi), la sagesse (jnanam), la non-illusion (asammoha), le pardon (kshama), la vérité (satyam), la maîtrise des sens externes (dama), la tranquillité mentale (shama), le bonheur (sukham), la douleur (duhkham), l'existence (bhava), la non-existence (abhava), la peur (bhayam) et aussi l'absence de peur (abhayam) ;10.5La non-violence (ahimsa), l'équanimité (samata), la satisfaction (tushti), l'austérité (tapas), la charité (danam), la renommée (yashas), l'infamie (ayashas) – ces diverses dispositions des êtres proviennent de Moi seul.10.6Les sept grands sages (maharshis) d'autrefois, ainsi que les quatre Manus, dont sont issues toutes ces créatures dans le monde, étaient de Ma nature (madbhava) et sont nés de Mon mental.10.7Celui qui connaît véritablement Ma majesté (vibhuti) et Mon yoga (pouvoir mystique), celui-là est uni à un yoga inébranlable. Il n'y a aucun doute à ce sujet.10.8Je suis l'origine de tout ; de Moi tout procède. Ayant compris cela, les sages (budhas), emplis de ferveur (bhava), M'adorent.10.9Ceux dont l'esprit est fixé sur Moi, dont la vie est absorbée en Moi, s'éclairant mutuellement et parlant toujours de Moi, trouvent satisfaction et se réjouissent.10.10À ceux qui sont toujours unis à Moi et M'adorent avec amour, Je confère ce buddhi-yoga par lequel ils M'atteignent.