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Bhagavad Gita / Chapitre 10 / Verset 26
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Bhagavad Gita 10.26

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां देवर्षीणां च नारदः | गन्धर्वाणां चित्ररथः सिद्धानां कपिलो मुनिः

Translittération

aśvatthaḥ sarvavṛkṣāṇāṃ devarṣīṇāṃ ca nāradaḥ . gandharvāṇāṃ citrarathaḥ siddhānāṃ kapilo muniḥ

Français

Parmi tous les arbres, (Je suis) l'Ashvattha (le figuier sacré), et Nârada parmi les sages divins (Devarshis). Parmi les Gandharvas, (Je suis) Chitraratha ; parmi les êtres parfaits (Siddhas), le sage Kapila.

English

Among all trees (I am) the Asvatha (peepul), and Narada among the divine sages. Among the dandharvas [A class of demigods regarded as the musicians of gods.] (I am) Citraratha; among the perfected ones, the sage Kapila.

Explication — Français

L'Ashvattha est le figuier sacré, vénéré en Inde. Nârada est un Devarshi, un sage divin, messager entre les dieux et les hommes. Les Gandharvas sont des musiciens célestes. Les Siddhas sont des êtres parfaits qui, dès leur naissance, possèdent la vertu, la connaissance, le détachement et la maîtrise spirituelle.

Explication — English

Devarshis are gods and at the same time Rishis or seers of Mantras.Siddhas are the perfected ones those who at their very birth attained without any effort Dharma (virtue)? Jnana (knowledge of the Self)? Vairagya (dispassion) and Aisvarya (lordship).Muni is one who does Manana or reflection one who meditates.

Sanskrit
Français
English
अश्वत्थः (aśvatthaḥ)
l'Ashvattha
Asvattha
सर्ववृक्षाणाम् (sarvavṛkṣāṇām)
parmi tous les arbres
among all trees
देवर्षीणाम् (devarṣīṇām)
parmi les Rishis divins (Devarshis)
among Divine Rishis
च (ca)
et
and
नारदः (nāradaḥ)
Nârada
Narada
गन्धर्वाणाम् (gandharvāṇām)
parmi les Gandharvas
among Gandharvas
चित्ररथः (citrarathaḥ)
Chitraratha
Chitraratha
सिद्धानाम् (siddhānām)
parmi les Siddhas (les êtres parfaits)
among the Siddhas or the perfected
कपिलः (kapilaḥ)
Kapila
Kapila
मुनिः (muniḥ)
le sage.
sage.
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Plus du chapitre 10

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10.1Le Seigneur Béni dit : Ô toi aux bras puissants (Mahabaho), écoute de nouveau Ma parole suprême, que Je te dirai, toi qui M'es cher et qui y prends plaisir, par désir de ton bien-être.10.2Ni les dieux (suraganas) ni les grands sages (maharshis) ne connaissent Mon origine (prabhava) ou Ma majesté. Car, à tous égards, Je suis la source des dieux et des grands sages.10.3Celui qui Me connaît comme l'Inné (Ajam), sans commencement (Anadim) et le grand Seigneur des mondes (Lokamaheshvaram), celui-là, l'homme non-déludé parmi les mortels, est libéré de tous les péchés.10.4L'intellect (buddhi), la sagesse (jnanam), la non-illusion (asammoha), le pardon (kshama), la vérité (satyam), la maîtrise des sens externes (dama), la tranquillité mentale (shama), le bonheur (sukham), la douleur (duhkham), l'existence (bhava), la non-existence (abhava), la peur (bhayam) et aussi l'absence de peur (abhayam) ;10.5La non-violence (ahimsa), l'équanimité (samata), la satisfaction (tushti), l'austérité (tapas), la charité (danam), la renommée (yashas), l'infamie (ayashas) – ces diverses dispositions des êtres proviennent de Moi seul.10.6Les sept grands sages (maharshis) d'autrefois, ainsi que les quatre Manus, dont sont issues toutes ces créatures dans le monde, étaient de Ma nature (madbhava) et sont nés de Mon mental.10.7Celui qui connaît véritablement Ma majesté (vibhuti) et Mon yoga (pouvoir mystique), celui-là est uni à un yoga inébranlable. Il n'y a aucun doute à ce sujet.10.8Je suis l'origine de tout ; de Moi tout procède. Ayant compris cela, les sages (budhas), emplis de ferveur (bhava), M'adorent.10.9Ceux dont l'esprit est fixé sur Moi, dont la vie est absorbée en Moi, s'éclairant mutuellement et parlant toujours de Moi, trouvent satisfaction et se réjouissent.10.10À ceux qui sont toujours unis à Moi et M'adorent avec amour, Je confère ce buddhi-yoga par lequel ils M'atteignent.