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Bhagavad Gita / Kapitel 18 / Vers 68
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Bhagavad Gita 18.68

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति | भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः

Transliteration

ya idaṃ paramaṃ guhyaṃ madbhakteṣvabhidhāsyati . bhaktiṃ mayi parāṃ kṛtvā māmevaiṣyatyasaṃśayaḥ

Deutsch

Wer dieses höchste Geheimnis Meinen Geweihten verkünden wird, indem er höchste Bhakti zu Mir pflegt, der wird zweifellos Mich allein erreichen.

English

He who, entertaining supreme devotion to Me, will speak of this highest secret, to My devotees will without doubt reach Me alone.

Erklärung — Deutsch

Dieses „höchste Geheimnis“ bezieht sich auf die Lehren der Bhagavad Gita. Es wird so genannt, weil es zur Unsterblichkeit und zur Befreiung vom Kreislauf von Geburt und Tod führt. Nur wer tiefe Hingabe (Bhakti) besitzt, ist qualifiziert, diese Lehren zu empfangen und weiterzugeben.

Erklärung — English

This supreme secret The teachings of the Gita as taught above in the form of a dialogue between Lord Krishna and Arjuna. Why is it called a supreme secret Because it helps one to attain immortality or freedom from the whell of birth and death.He alone? who has devotion? is alified to receive the teachings of the Gita.Teach with the faith that he is thus doing service to the Lord? the Supreme Teacher.Doubtless may also mean freedom from doubts.

Sanskrit
Deutsch
English
यः (yaḥ)
wer
who
इमम् (imam)
dieses
this
परमम् (paramam)
höchste
supreme
गुह्यम् (guhyam)
Geheimnis
secret
मद्भक्तेषु (madbhakteṣu)
unter Meinen Geweihten
in My devotees
अभिधास्यति (abhidhāsyati)
wird verkünden
shall declare
भक्तिम् (bhaktim)
Hingabe
devotion
मयि (mayi)
zu Mir
in Me
पराम् (parām)
höchste
supreme
कृत्वा (kṛtvā)
habend getan/pflegend
having done
माम् (mām)
Mich
to Me
एव (eva)
allein
even
एष्यति (eṣyati)
wird erreichen
shall come
असंशयः (asaṃśayaḥ)
zweifellos.
doubtless.
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Mehr aus Kapitel 18

Alle Verse anzeigen →
18.1Arjuna sprach: Oh Mächtiger (Mahābāho), oh Herr der Sinne (Hṛṣīkeśa), oh Bezwinger des Kesi (Keśiniṣūdana), ich möchte die Wahrheit über Saṃnyāsa und Tyāga getrennt voneinander erfahren.18.2Der Erhabene Herr sprach: Die Weisen verstehen unter Saṃnyāsa das Aufgeben von Handlungen, die mit dem Wunsch nach Belohnung ausgeführt werden. Die Klugen bezeichnen die Aufgabe der Früchte aller Handlungen als Tyāga.18.3Einige Gelehrte erklären, dass Handlungen, da sie mit Übel behaftet sind, aufgegeben werden sollten. Und andere sagen, dass die Handlungen von Opfer, Gabe und Askese nicht aufgegeben werden sollten.18.4Oh Bester der Bhāratas (Bharatasattama), höre von Mir den festen Entschluss bezüglich dieses Tyāga. Denn, oh Tiger unter den Menschen (Puruṣavyāghra), Tyāga wird wahrlich als dreifach erklärt.18.5Die Handlungen von Opfer, Gabe und Askese sollen nicht aufgegeben werden; sie müssen vielmehr ausgeführt werden. Opfer, Gabe und Askese sind wahrlich die Reiniger der Weisen.18.6Doch auch diese Handlungen müssen ausgeführt werden, indem man Anhaftung und die Früchte aufgibt. Dies ist Mein fester und bester Entschluss, oh Pārtha.18.7Die Entsagung von vorgeschriebenen (Niyata) Handlungen ist nicht angebracht. Der Verzicht darauf aus Verblendung wird als tamasisch erklärt.18.8Welche Handlung man auch immer nur als schmerzhaft aufgibt, aus Furcht vor körperlichem Leid, derjenige, der sich einer auf Rajas basierenden Entsagung hingegeben hat, wird gewiss nicht die Früchte der Entsagung erlangen.18.9Welche vorgeschriebene Pflicht auch immer nur deshalb ausgeführt wird, weil sie eine gebundene Pflicht ist, oh Arjuna, indem man Anhaftung und auch das Ergebnis aufgibt – diese Entsagung wird als auf Sattva basierend betrachtet.18.10Der Entsagende, der von Sattva durchdrungen ist, der weise und von Zweifeln befreit ist, hasst keine unpassende Handlung, noch haftet er an passender Tätigkeit an.