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Bhagavad Gita / Kapitel 18 / Vers 60
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Bhagavad Gita 18.60

Sanskrit
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Hindi
Sanskrit

स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा | कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोपि तत्

Transliteration

svabhāvajena kaunteya nibaddhaḥ svena karmaṇā . kartuṃ necchasi yanmohātkariṣyasyavaśopi tat

Deutsch

Gebunden durch dein eigenes, aus deiner Natur (Svabhava) geborenes Karma (Handeln/Pflicht), o Sohn der Kunti (Kaunteya), wirst du, hilflos, das tun, was du aus Moha (Verblendung) nicht tun möchtest.

English

Being bound by your own duty born of nature, O son of Kunti, you, being helpless, will verily do that which you do not wish to do owing to indiscrimination.

Erklärung — Deutsch

Du bist, o Arjuna, mit kriegerischen Eigenschaften, Tapferkeit, Mut, Geschicklichkeit usw. ausgestattet. Du bist daher durch diese angeborenen Eigenschaften gebunden. Du wirst von deiner eigenen Natur gezwungen werden zu kämpfen. Die Natur wird dich zum Kampf zwingen, sehr gegen deinen Willen.

Erklärung — English

Thou art endowed? O Arjuna? with martial alities? prowess? valour? skill? etc. Thou art? therefore? bound by these innate alities. Thou wilt be forced to fight by thy own nature. Nature will constrain thee to fight? much against thy will.

Sanskrit
Deutsch
English
स्वभावजेन
aus deiner eigenen Natur (Svabhava) geboren
born of (thy) own nature
कौन्तेय
o Sohn der Kunti
O son of Kunti
निबद्धः
gebunden
bound
स्वेन
dein eigenes
own
कर्मणा
durch Karma (Handlung/Pflicht)
by action
कर्तुम्
zu tun
to do
न
nicht
not
इच्छसि
(du) wünschst
wishest
यत्
was
which
मोहात्
aus Moha (Verblendung)
from delusion
करिष्यसि
(du) wirst tun
shalt do
अवशः
hilflos
helpless
अपि
auch
also
तत्
das.
that.
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Mehr aus Kapitel 18

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18.1Arjuna sprach: Oh Mächtiger (Mahābāho), oh Herr der Sinne (Hṛṣīkeśa), oh Bezwinger des Kesi (Keśiniṣūdana), ich möchte die Wahrheit über Saṃnyāsa und Tyāga getrennt voneinander erfahren.18.2Der Erhabene Herr sprach: Die Weisen verstehen unter Saṃnyāsa das Aufgeben von Handlungen, die mit dem Wunsch nach Belohnung ausgeführt werden. Die Klugen bezeichnen die Aufgabe der Früchte aller Handlungen als Tyāga.18.3Einige Gelehrte erklären, dass Handlungen, da sie mit Übel behaftet sind, aufgegeben werden sollten. Und andere sagen, dass die Handlungen von Opfer, Gabe und Askese nicht aufgegeben werden sollten.18.4Oh Bester der Bhāratas (Bharatasattama), höre von Mir den festen Entschluss bezüglich dieses Tyāga. Denn, oh Tiger unter den Menschen (Puruṣavyāghra), Tyāga wird wahrlich als dreifach erklärt.18.5Die Handlungen von Opfer, Gabe und Askese sollen nicht aufgegeben werden; sie müssen vielmehr ausgeführt werden. Opfer, Gabe und Askese sind wahrlich die Reiniger der Weisen.18.6Doch auch diese Handlungen müssen ausgeführt werden, indem man Anhaftung und die Früchte aufgibt. Dies ist Mein fester und bester Entschluss, oh Pārtha.18.7Die Entsagung von vorgeschriebenen (Niyata) Handlungen ist nicht angebracht. Der Verzicht darauf aus Verblendung wird als tamasisch erklärt.18.8Welche Handlung man auch immer nur als schmerzhaft aufgibt, aus Furcht vor körperlichem Leid, derjenige, der sich einer auf Rajas basierenden Entsagung hingegeben hat, wird gewiss nicht die Früchte der Entsagung erlangen.18.9Welche vorgeschriebene Pflicht auch immer nur deshalb ausgeführt wird, weil sie eine gebundene Pflicht ist, oh Arjuna, indem man Anhaftung und auch das Ergebnis aufgibt – diese Entsagung wird als auf Sattva basierend betrachtet.18.10Der Entsagende, der von Sattva durchdrungen ist, der weise und von Zweifeln befreit ist, hasst keine unpassende Handlung, noch haftet er an passender Tätigkeit an.