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Bhagavad Gita / Kapitel 14 / Vers 16
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Bhagavad Gita 14.16

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् | रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम्

Transliteration

karmaṇaḥ sukṛtasyāhuḥ sāttvikaṃ nirmalaṃ phalam . rajasastu phalaṃ duḥkhamajñānaṃ tamasaḥ phalam

Deutsch

Sie sagen, dass die Frucht guter Taten rein und aus Sattva geboren ist. Doch die Frucht von Rajas ist Leid; die Frucht von Tamas ist Unwissenheit.

English

They say that the result of good work is pure and is born of sattva. But the result of rajas is sorrow; the result of tamas is ignorance.

Erklärung — Deutsch

Dieser Vers fasst die Ergebnisse der Handlungen zusammen, die von den Gunas beeinflusst sind: Sattvische Handlungen führen zu Reinheit und Glück, rajasische zu Leid und tamasische zu Unwissenheit.

Erklärung — English

Good action Sattvic action. The fruit of good action is both happiness and,knowledge.They The wise.Rajas means Rajasic action as this verse deals with action. The fruit of Rajasic action is bitter. Rajasic action brings pain? disappointment and dissatisfaction. Rajasic activity leads to greed. When the Rajasic man tries to gratify his original desires? new desires crop up. This opens the door to greed.Tamas Tamasic action? unrighteous deeds or sin (Adharma). There is no knowledge within and no foresight.

Sanskrit
Deutsch
English
कर्मणः (karmaṇaḥ)
der Handlung
of action
सुकृतस्य (sukṛtasya)
der guten
good
आहुः (āhuḥ)
sie sagen
say
सात्त्विकम् (sāttvikam)
sattvisch
Sattvic
निर्मलम् (nirmalam)
rein
pure
फलम् (phalam)
die Frucht
the fruit
रजसः (rajasah)
von Rajas
of Rajas
तु (tu)
wahrlich
verily
फलम् (phalam)
die Frucht
the fruit
दुःखम् (duḥkham)
Leid
pain
अज्ञानम् (ajñānam)
Unwissenheit
ignorance
तमसः (tamasah)
von Trägheit
of inertia
फलम् (phalam)
die Frucht.
the fruit.
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Mehr aus Kapitel 14

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14.1Der Gesegnete Herr sprach: Ich werde abermals von der höchsten Erkenntnis sprechen, der besten aller Erkenntnisse, durch deren Verwirklichung alle Weisen (Munis) von hier aus die höchste Vollkommenheit erlangten.14.2Jene, die durch das Zufluchtsuchen zu dieser Erkenntnis Einheit mit Mir erlangen, werden selbst während der Schöpfung nicht geboren, noch leiden sie Schmerz während der Auflösung.14.3Mein Schoß ist das große Brahman (Prakriti). Darin lege Ich den Samen. Daraus, o Spross der Bharata-Dynastie, entsteht die Geburt aller Wesen.14.4O Sohn der Kunti, welche Formen auch immer aus allen Schößen geboren werden, von ihnen ist das große Brahman (Prakriti) der Schoß; Ich bin der Vater, der den Samen legt.14.5O Starkarmiger, die Eigenschaften (Gunas), nämlich Sattva, Rajas und Tamas, die aus der Natur (Prakriti) entstehen, binden das unveränderliche verkörperte Wesen an den Körper.14.6Unter ihnen ist Sattva, da es rein ist, ein Erleuchter und harmlos. O Sündloser, es bindet durch Anhaftung an Glück und Anhaftung an Wissen.14.7Wisse, O Sohn der Kunti, dass Rajas von der Natur der Leidenschaft ist, geboren aus Verlangen und Anhaftung. Es bindet den Verkörperten durch die Anhaftung an Handlungen.14.8Wisse hingegen, O Nachkomme der Bharata-Dynastie, dass Tamas, das alle verkörperten Wesen täuscht, aus Unwissenheit geboren ist. Es bindet durch Unachtsamkeit, Faulheit und Schlaf.14.9O Nachkomme der Bharata-Dynastie, Sattva bindet an Glück, Rajas an Handlung, während Tamas, das Wissen verhüllend, auch zu Unachtsamkeit führt.14.10O Nachkomme der Bharata-Dynastie, Sattva entsteht, indem es Rajas und Tamas überwindet; Rajas, indem es Sattva und Tamas überwältigt; und Tamas, indem es Sattva und Rajas beherrscht.