सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवाः | निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम्
sattvaṃ rajastama iti guṇāḥ prakṛtisambhavāḥ . nibadhnanti mahābāho dehe dehinamavyayam
O Starkarmiger, die Eigenschaften (Gunas), nämlich Sattva, Rajas und Tamas, die aus der Natur (Prakriti) entstehen, binden das unveränderliche verkörperte Wesen an den Körper.
O mighty-armed one, the alities, viz sattva, rajas and tamas, born of Nature, being the immutable embodies being to the body.
Sattva ist das Beste. Rajas kommt als Nächstes. Tamas ist das Niedrigste und Schlechteste. Die drei Eigenschaften (Gunas) kennzeichnen die dreifache Mentalität. Sie erzeugen Anhaftung in den individuellen Seelen (Jivas), täuschen sie und binden sie sozusagen an Samsara. So wie die drei Zustände Kindheit, Jugend und Alter im selben Körper zu finden sind, so wohnen auch die drei Eigenschaften (Gunas) im Geist. Die Seele wird begrenzt, indem sie sich mit dem Körper und den drei Eigenschaften (Gunas) identifiziert. Sie unterliegt Geburt und Tod und erfährt Glück und Elend, Freude und Schmerz, bis sie ihre Identität mit dem Höchsten Selbst (Atman) erkennt. Das Wort Guna wird gewöhnlich als Eigenschaft übersetzt. Es bezeichnet jedoch nicht eine Eigenschaft, ein Attribut oder eine Qualität, wie die blaue Farbe eines Stoffes. Gunas sind tatsächlich die primären Bestandteile der Natur (Prakriti) und die Grundlage aller Substanzen. Daher ist es nicht angemessen, sie als Eigenschaften zu bezeichnen, die in Substanzen innewohnen. Wenn du Freiheit oder Vollkommenheit erlangen willst, wenn du unsterblich werden möchtest, musst du dich über die Modi der Natur (Prakriti) erheben. Du musst die Gunas transzendieren. Wenn das Wasser im Gefäß aufgewühlt wird, erscheint auch die reflektierte Sonne im Wasser durch Pratibimba Adhyasa (Überlagerung der Reflexion auf dem Wasser) aufgewühlt. Ebenso scheint das reine, unveränderliche Selbst (Atman) durch die Eigenschaften (Gunas) der Natur (Prakriti) durch Überlagerung gebunden zu sein. In Wirklichkeit ist das Selbst ewig frei und unbefleckt. Es ist jenseits von ihnen. Die Gunas, die nur Formen der Unwissenheit sind, sind immer vom Kenner des Feldes (Kshetrajna) abhängig. Sie binden, sozusagen, den Kenner des Feldes fest. Sie haben ihn als Grundlage ihrer Existenz. Ein Wissen über die Gunas und ihre Funktionsweise ist sehr notwendig. Nur wenn du dieses Wissen hast, kannst du dich aus ihren Fängen befreien. Mahabaho bedeutet „Starkarmiger“, mit starken und sehnigen Armen, die bis zu den Knien reichen. Dies ist ein sehr glückverheißendes Zeichen. Yogis und Weise haben solche schönen Arme. Diese drei Gunas sind in allen Menschen vorhanden. Niemand ist frei von der Wirkung einer der drei Eigenschaften der Natur (Prakriti). Sie sind nicht konstant. Manchmal überwiegt Sattva, zu anderen Zeiten Rajas oder Tamas. Sattva hat das Merkmal der Strahlkraft. Es ist auch Harmonie und Güte oder Reinheit. Rajas ist Leidenschaft oder Aktivität. Tamas ist Trägheit oder Dunkelheit. Analysiere alle Phänomene in Bezug auf diese drei. Kenne ihre Merkmale. Stehe als Zeuge dieser Eigenschaften (Gunas). Identifiziere dich nicht mit ihnen. Trenne dich von ihnen. Werde ein Gunatita. Du wirst Höchsten Frieden, Unsterblichkeit und ewige Glückseligkeit erlangen. (Vgl. XIII.22)
Sattva is the best. Rajas comes next. Tamas is the lowest and the worst. The three alities indicate the triple mentality. They produce attachment in the individual souls? delude them and bind them down? as it were? to Samsara. Just as the three conditions of childhood? youth and old age are found in the same body? so also the three alities inhere in the mind. The soul gets limited by identifying itself with body and the three alities. It is subject to birth and death and experiences happiness and misery? pleasure and pain? joy and sorrow till it realises its identity with the supreme Self.The word Guna is usually translated as ality. It does not signify property? attribute or ality? such as the blue colour of a cloth. Gunas are really the primary constitutents of Nature and are the basis of all substances. Therefore it is not proper to call them alities inhering in substances.If you want to attain freedom or perfection? if you wish to become immortal? you must rise above the modes of Nature. You must transcend the Gunas.If the water in the vessel is agitated? the reflected sun in the water also appears to be agitated through Pratibimba Adhyasa (superimposition of reflection on water). Even so the pure unchanging Self appears to be bound by the alities of Nature through superimposition. In reality the Self is ever free and untainted. It is beyond them.The Gunas which are only forms of ignorance are ever dependent on the knower of the field. They bind? fast? as it were? the knower of the field. They have him as the basis of their existence.A knowledge of the Gunas and their operation is very necessary. Only if you have this knowledge can you free yourself from their clutches.Mahabaho Mightyarmed with strong and sinewy arms reaching down to the kness. This is a very auspicious sign. Yogis and sages have such beautiful arms.These three Gunas are present in all human beings. No one is free from the operation of any one of the three alities of Nature. They are not constant. Sometimes Sattva predominates at other times Rajas or Tamas predominates.Sattva has the characteristic of effulgence. It is also harmony and goodness or purity. Rajas is passion or activity. Tamas is inertia or darkness.Analyse all phenomena in terms of these three. Know their characteristics. Stand as a witness of these alities. Do not identify yourself with them. Separate yourself from them. Become a Gunatita. You will attain Supreme Peace? immortality and eternal bliss. (Cf.XIII.22)