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薄伽梵歌 / 章 6 / 頌 28
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薄伽梵歌 6.28

英語
梵文
印地語
梵文

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः | सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते

音譯

yuñjannevaṃ sadātmānaṃ yogī vigatakalmaṣaḥ . sukhena brahmasaṃsparśamatyantaṃ sukhamaśnute

繁體中文

不斷地如此專注其心,無垢的瑜伽士便能輕易地證得與梵接觸的絕對至福。

English

By concentrating his mind constantly thus, the taintless yogi easily attains the absolute Bliss of contact with Brahman.

釋義 — 繁體中文

透過瑜伽修習,如收攝感官、專注與冥想,瑜伽士脫離了感官對象的束縛,與內在的梵或不朽的真我接觸,從而享受梵的無限至福。感官的快樂是短暫而稍縱即逝的,而梵的至福則是永不間斷、不朽且永恆的。這就是為何人們應努力證悟內在真我的原因。瑜伽士移除了阻礙其與主結合的障礙,因此能始終將心穩固於真我之中。

釋義 — English

By Yogic practices such as the withdrawal of the senses? concentration and meditation he loses contact with the objects of the senses and comes into contact with Brahman or the immortal Self within and thus enjoys the Infinite Bliss of Brahman.Sensual pleasures are transitory or fleeting but the bliss of Brahman is uninterrupted? undecaying and everlasting. That is the reason why one should attempt to realise the Self within.The Yogi removes the obstacles that stand in the way of obtaining union with the Lord and thus always keeps the mind steady in the Self.

梵文
繁體中文
English
युञ्जन्
修習瑜伽; एवम् — 如此; सदा — 總是; आत्मानम् — 真我; योगी — 瑜伽士; विगतकल्मषः — 脫離罪惡; सुखेन — 輕易地; ब्रह्मसंस्पर्शम् — 與梵接觸所生; अत्यन्तम् — 無限的; सुखम् — 至福; अश्नुते — 享受。
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6.1至尊主說:那不依賴行動結果,而履行其應盡之業(karma)者,他才是真正的三亞西(Sannyasi,棄絕者)和瑜伽士(Yogi),而非那些不生火祭或不行動的人。6.2般度子(Pāṇḍava)啊,他們所稱的棄絕(Sannyasa),你要知道那便是瑜伽(Yoga)。因為,任何一個沒有放棄意圖(Sankalpa)的人,都無法成為瑜伽士(Yogi)。6.3對於希望登上瑜伽(Yoga)境界的牟尼(Muni)來說,行動(karma)被稱為其手段。而對於已登上瑜伽境界的人,寂靜(śama,不行動)則被稱為其手段。6.4確實,當一個人放棄了所有意圖(Sankalpa),對感官對象和行動(karma)都不再執著時,他便被稱為已穩固於瑜伽(Yoga)之中。6.5人應當藉由真我(Atman)提升自我,不應貶低自我。因為真我(Atman)確實是自我的朋友,真我(Atman)也確實是自我的敵人。6.6對於那些藉由真我(Atman)戰勝了自我的人,他們的真我(Atman)便是自我的朋友。但對於那些未能戰勝自我的人,他們的自我(低級心意)便會像敵人一樣,處於敵對狀態。6.7對於已戰勝自我且心意平靜的人,至高真我(Paramātman)便會顯現。他在寒熱、苦樂以及榮辱之中,都保持著平衡。6.8心靈滿足於知識與實證者,不動搖,感官受控者,被稱為與「真我」(Atman)合一。這樣的瑜伽士,視泥塊、石頭與黃金為等同。6.9對於恩人、朋友、敵人(Ari,指背後加害之人)、中立者、仲裁者、憎恨者(Dvesyah,指公開表現憎恨之人)、親屬、善人乃至罪人,皆能保持平等心者,方為卓越。6.10瑜伽士應當獨自一人,身心受控,無所期望,不貪求,常居於僻靜之處,持續專注於「真我」(Atman)。