पुरुषोत्तमयोग
20 頌文
श्रीभगवानुवाच |
世尊說：人們說，那根在上、枝在下、以吠陀 (Vedas) 為其葉的阿濕縛attha (Aśvattha) 樹是不朽的。誰了悟此樹，誰即是吠陀 (Vedas) 的知者。
世尊說：人們說，那根在上、枝在下、以吠陀 (Vedas) 為其葉的阿濕縛attha (Aśvattha) 樹是不朽的。誰了悟此樹，誰即是吠陀 (Vedas) 的知者。
此樹之枝，或下或上，蔓延伸展，為諸「古納」(Guna) 所滋養，以感官對象為其嫩芽。另有諸根，向下伸展，繫於「業」(Karma)，遍佈人間。
此樹之形，於此世間，無法如實被見；無終亦無始，亦無其立足之處。斬斷此根深蒂固的阿濕縛attha (Aśvattha) 樹，以堅固的無執之劍——
爾後，應當尋求彼境，往彼處者，不再復返。我歸依於彼原始「補盧沙」(Purusha)，萬古之活動，皆從彼而流出。
離慢與莫哈 (Moha)，戰勝執著之過患，常住於「阿特曼」(Atman)，諸欲悉已止息，脫離苦樂等二元對立，悟者得證彼不朽之境。
彼處非日所照，非月所映，亦非火所燃。彼乃我之至高居所，一旦抵達，便不再復返。
實乃我之一部分，在眾生界中，成為永恆的「吉瓦」(Jiva)（個體靈魂），牽引著以心意為第六、住於「普拉克riti」(Prakriti) 中的諸根。
當主宰者 (吉瓦) 捨棄身體，或當他獲得一個身體時，他帶著這些 (感官與心意) 離去，如風將香氣從其源頭帶走一般。
此 (吉瓦) 藉由主宰耳、眼、皮膚、舌，以及鼻和心意，享受諸感官對象。
那些被各種幻象迷惑的人，即使當它（自我）離開或駐留（於此身體），或正在體驗，或與諸「古納」（Gunas，即自然屬性）結合時，也無法看見它。唯有具備「智眼」（Jnana-chakshus）者方能看見。
勤奮的「瑜伽士」（Yogis）看見此「自我」（Atman）安住於自身之中。然而，那些缺乏自制、不明辨是非之人，即使努力，也無法看見此「自我」。
太陽中照亮整個世界的光芒，月亮中的光芒，以及火焰中的光芒——你要知道，那光芒都是我的。
我進入大地，以我的力量維繫眾生；我化為具有精華本質的「蘇摩」（Soma，即月亮），滋養一切植物。
我化為「毘濕瓦那羅」（Vaiśvānara，即胃火），安住於眾生體內，與「普拉那」（Prana）和「阿帕那」（Apana）結合，消化四種食物。
我安住於一切眾生之心，記憶、知識與遺忘皆源於我。所有《吠陀》（Vedas）所欲知的，唯我而已。確實，我乃「吠檀多」（Vedanta）之作者，亦是《吠陀》之知者。
世間有兩種「補盧沙」（Purushas，即存在者）——「剎羅」（Kshara，可變壞者）與「阿剎羅」（Akshara，不可變壞者）。「剎羅」包含一切眾生；而安住於「摩耶」（Maya，幻力）中的，則被稱為「阿剎羅」。
然而，另一位至高無上的「補盧沙」（Purusha），被稱為「至高自我」（Paramatma），祂遍佈三界，維繫萬有，是那不朽的「自在主」（Ishvara）。
因為我超越「剎羅」（Kshara，可變壞者），甚至優於「阿剎羅」（Akshara，不可變壞者），故我在世間和《吠陀》（Vedas）中被譽為「至高補盧沙」（Purushottama）。
婆羅多後裔啊，凡是不被迷惑，如此認識我為「至高補盧沙」（Purushottama）者，他便是全知者，並以其全部存在來崇拜我。
無罪者啊，此最奧秘之教義，吾已宣說。婆羅多後裔啊，領悟此理者，將變得智慧，且其職責亦已圓滿。