अक्षरब्रह्मयोग

阿周那說：「至尊者啊！什麼是梵？什麼是自性？什麼是羯磨？什麼是物質界？什麼是神性？」

अर्जुन उवाच |

馬杜蘇丹那啊！在這身體中，祭祀之主宰（阿迪亞吉納）是誰？又是如何存在的？而在臨終之時，那些心意專一的人們又該如何認識您呢？

अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन |

至尊主說：「不朽者即是至高梵；自性（Svabhava）被稱為個體精神（Adhyātma）。那導致眾生存在與生長的奉獻，被稱為羯磨（Karma）。」

श्रीभगवानुवाच |

物質界（阿迪布塔）是可朽壞的實體；而神性（阿迪戴瓦）則是神聖的「人」（Puruṣa）。噢，眾生之最勝者啊！在這身體中，我自身就是祭祀之主宰（阿迪亞吉納）。

अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् |

並且，在臨終之時，凡是憶念著我而捨棄身體離去的人，他將達到我的境界，對此毫無疑問。

अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् |

貢蒂之子啊！無論一個人臨終時憶念著哪種實體而捨棄身體，他都將達到那種實體，因為他總是沉浸在對它的思維之中。

यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् |

因此，在所有時刻都憶念我並戰鬥吧！將你的心意和理智都奉獻給我，你將毫無疑問地達到我。

तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च |

普里塔之子啊！藉由練習瑜伽（Abhyāsa-yoga）而堅定不移、不向他處遊蕩的心意，持續思維，便能達到那存在於光輝領域的至高「人」（Puruṣa）。

अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना |

誰若憶念那遍知者、太古者、統治者、比原子更微細者、萬物的維持者、形相不可思議者、如太陽般光輝者、超越黑暗者——（他便能達到至高「人」）。

कविं पुराणमनुशासितार-

在臨終之時，以堅定不移的心意，充滿虔敬，並藉由瑜伽之力，將生命氣息（Prāṇa）完全集中於兩眉之間，他便能達到那光輝的至高「人」（Puruṣa）。

प्रयाणकाले मनसाऽचलेन

我將簡要地向你闡述那不朽的目標，那是《吠陀》的知曉者所宣稱的，是那些離欲、自制者所進入的，也是人們為之而修習梵行（brahmacarya）所嚮往的。

यदक्षरं वेदविदो वदन्ति

控制所有感官之門，將心念束縛於心間，將自己的生命氣息（prāṇa）固定於頭頂，並堅定地安住於瑜伽（yoga）的專注之中；

सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च |

那在捨棄身體時，唸誦「唵」（Om）這個代表梵（Brahman）的單一音節，並憶念著我的人，他便能達到至高無上的目標。

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् |

阿周那（Pārtha）啊！對於那心無旁騖、持續不斷地憶念我、長久專注的瑜伽士（Yogi），我易於被證得。

अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः |

那些達到我、獲得最高圓滿的偉大靈魂（Mahātman），不再獲得那痛苦之所、無常的再生。

मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् |

阿周那（Arjuna）啊！從梵天界（Brahmaloka）起，所有世界都必將回歸。但貢蒂之子（Kaunteya）啊！達到我之後，便沒有再生。

आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन |

那些知曉晝夜的人，知道梵天（Brahma）的一日終結於一千個宇迦（yugas），而他的一夜也終結於一千個宇迦。

सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद् ब्रह्मणो विदुः |

白晝來臨時，所有顯現之物皆從「無顯」（Avyakta）中生起；夜晚來臨時，它們便融入那被稱為「無顯」的本體之中。

अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे |

阿周那（Pārtha）啊！這眾生之群，一次又一次地誕生，卻在夜晚來臨時不由自主地消逝；白晝來臨時，又再次生起。

भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते |

然而，超越那「無顯」的，是另一種永恆的「無顯」實相（Reality），當所有眾生毀滅時，祂卻不毀滅。

परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः |

彼被稱為「無顯現者」、「不朽者」，人們稱其為至高之歸宿。那是我的至高居所，抵達彼處者，永不復返。

अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् |

普哩塔之子啊，那至高無上的「補魯沙」（Purusha）——一切眾生皆包含於祂之中，一切亦皆由祂所遍佈——確然可藉由專一不二的虔敬（Bhakti）而達致。

पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया |

婆羅多族之雄啊，我現在將闡述，瑜伽士（Yogi）於何時離世，可達不復返之境；以及於何時離世，將復返輪迴。

यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः |

火、光、白晝、明月半期、以及太陽北行之六個月——循此道而逝者，知梵者（Brahmavid）得證梵（Brahman）。

अग्निर्जोतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् |

煙、黑夜、以及暗月半期和太陽南行之六個月——循此道而逝的瑜伽士（Yogi），抵達月光後，將復返輪迴。

धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् |

世間這兩條光明與黑暗之道，確然被視為永恆。循其一者，得證不復返之境；循其二者，則再次復返。

शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते |

普哩塔之子啊，任何知曉這兩條道路的瑜伽士（Yogi），皆不致迷惑。因此，阿周那啊，你應當時時堅定於瑜伽（Yoga）之中。

नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन |

知曉此理後，瑜伽士（Yogi）超越了吠陀（Vedas）、祭祀、苦行以及布施所宣稱的一切功德果報，並達致那原始至高之境。

वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव