Adiyogi Arts
服務研究部落格影片祈禱

探索

  • 文章
  • Topics
  • AI 影片
  • 研究
  • 關於
  • 專案
  • 隱私權政策

神聖經典

  • 薄伽梵歌
  • 哈奴曼頌
  • 羅摩功行錄
  • 神聖祈禱

薄伽梵歌章節

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
薄伽梵歌 / 章 6 / 頌 18
← 上一個下一個 →

薄伽梵歌 6.18

英語
梵文
印地語
梵文

यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते | निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा

音譯

yadā viniyataṃ cittamātmanyevāvatiṣṭhate . niḥspṛhaḥ sarvakāmebhyo yukta ityucyate tadā

繁體中文

當一個人對所有欲求之物都已無所貪戀,且其受控之心僅安住於「自我」(Atman)之中時,便被稱為「與自我合一」(Yukta)。

English

A man who has become free from hankering for all desirable objects is then said to be Self-absorbed when the controlled mind rests in the Self alone.

釋義 — 繁體中文

「完美受控的心識」意指專注一境的心識。當所有對可見或不可見享樂對象的慾望消逝時,心識變得極其平靜,並穩固地安住於內在的至高「自我」。由於瑜伽行者已臻至完美和諧,與「自我」合一,並與「梵」(Brahman)無異,感官現象和身體感受便無法擾亂他。他意識到自己不朽、不滅且不可戰勝的本質。「與自我合一」(Yukta)意指與「自我」結合,或和諧、平衡。若無與「自我」結合,便不可能有和諧、平衡或三摩地(Samadhi)。(參見《薄伽梵歌》第五章第二十三節,第六章第八節)

釋義 — English

Perfectly controlled mind The mind with onepointedness.When all desires for the objects of pleasure seen or unseen die? the mind becomes very peaceful and rests steadily in the Supreme Self within. As the Yogi is perfectly harmonised? as he has attained to oneness with the Self and as he has become identical with Brahman? sense phenomena and bodily affections do not disturb him. He is conscious of his immortal? imperishable and invincible nature.Yukta means united (with the Self) or harmonised or balanced. Without union with the Self neither harmony nor balance nor Samadhi is possible. (Cf.V.23VI.8)

梵文
繁體中文
English
यदा
當;विनियतम् — 完全受控的;चित्तम् — 心識;आत्मनि — 在「自我」中;एव — 僅、唯;अवतिष्ठते — 安住;निःस्पृहः — 無所貪戀的;सर्वकामेभ्यः — 從所有慾望(對象)中;युक्तः — 與之合一的;इति — 如此;उच्यते — 被稱為;तदा — 那時。
when
探索所有章節哈奴曼頌神聖經典神聖祈禱文章

第 6 章更多內容

查看所有頌文 →
6.1至尊主說:那不依賴行動結果,而履行其應盡之業(karma)者,他才是真正的三亞西(Sannyasi,棄絕者)和瑜伽士(Yogi),而非那些不生火祭或不行動的人。6.2般度子(Pāṇḍava)啊,他們所稱的棄絕(Sannyasa),你要知道那便是瑜伽(Yoga)。因為,任何一個沒有放棄意圖(Sankalpa)的人,都無法成為瑜伽士(Yogi)。6.3對於希望登上瑜伽(Yoga)境界的牟尼(Muni)來說,行動(karma)被稱為其手段。而對於已登上瑜伽境界的人,寂靜(śama,不行動)則被稱為其手段。6.4確實,當一個人放棄了所有意圖(Sankalpa),對感官對象和行動(karma)都不再執著時,他便被稱為已穩固於瑜伽(Yoga)之中。6.5人應當藉由真我(Atman)提升自我,不應貶低自我。因為真我(Atman)確實是自我的朋友,真我(Atman)也確實是自我的敵人。6.6對於那些藉由真我(Atman)戰勝了自我的人,他們的真我(Atman)便是自我的朋友。但對於那些未能戰勝自我的人,他們的自我(低級心意)便會像敵人一樣,處於敵對狀態。6.7對於已戰勝自我且心意平靜的人,至高真我(Paramātman)便會顯現。他在寒熱、苦樂以及榮辱之中,都保持著平衡。6.8心靈滿足於知識與實證者,不動搖,感官受控者,被稱為與「真我」(Atman)合一。這樣的瑜伽士,視泥塊、石頭與黃金為等同。6.9對於恩人、朋友、敵人(Ari,指背後加害之人)、中立者、仲裁者、憎恨者(Dvesyah,指公開表現憎恨之人)、親屬、善人乃至罪人,皆能保持平等心者,方為卓越。6.10瑜伽士應當獨自一人,身心受控,無所期望,不貪求,常居於僻靜之處,持續專注於「真我」(Atman)。