ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते | आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः
ye hi saṃsparśajā bhogā duḥkhayonaya eva te . ādyantavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ
ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിൽനിന്നുണ്ടാകുന്ന ഭോഗങ്ങൾ ദുഃഖത്തിന് കാരണങ്ങൾ മാത്രമാണ്. അവയ്ക്ക് ആദിയും അന്തവുമുണ്ട്, അതുകൊണ്ട്, കൗന്തേയാ, ബുദ്ധിമാൻ അവയിൽ രമിക്കുന്നില്ല.
Since enjoyments that result from contact (with objects) are verily the sources of sorrow and have a beginning and an end, (therefore) O son of Kunti, the wise one does not delight in them.
മനുഷ്യൻ സന്തോഷം തേടി ബാഹ്യവും നശ്വരവുമായ വസ്തുക്കളിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ അത് ലഭിക്കാതെ ദുഃഖഭാരം ചുമലിലേറ്റി നടക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു കണികപോലും ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ട് അവയിൽ നിന്ന് ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ പിൻവലിച്ച് ഉള്ളിലെ അമരനും ആനന്ദമയനുമായ ആത്മാവിൽ മനസ്സിനെ ഉറപ്പിക്കണം. ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങൾക്ക് ഒരു തുടക്കവും ഒടുക്കവുമുണ്ട്. ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വേർപാട് നിങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം വേദന നൽകുന്നു. ഉത്ഭവത്തിനും ഒടുക്കത്തിനും ഇടയിലുള്ള സമയത്ത് നിങ്ങൾ ഒരു പൊള്ളയായ, ക്ഷണികമായ, മിഥ്യാസുഖം അനുഭവിക്കുന്നു. ഈ ക്ഷണികമായ സുഖം അവിദ്യ അല്ലെങ്കിൽ അജ്ഞാനം മൂലമാണ്. പരലോകത്തും നിങ്ങൾക്ക് ഇതേ അനുഭവം തന്നെയായിരിക്കും. വിവേകമോ ആത്മജ്ഞാനമോ ഉള്ളവൻ ഈ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും ആനന്ദിക്കുകയില്ല. അജ്ഞരും ആസക്തിയുള്ളവരുമായ ആളുകൾ മാത്രമേ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളിൽ ആനന്ദിക്കുകയുള്ളൂ.
Man goes in est of joy and searches in the external perishable objects for his happiness. He fails to get it but instead he carries a load of sorrow on his head.You should withdraw the senses from the senseobjects as there is no trace of happiness in them and fix the min on the immortal? blissful Self within. The senseobjects have a beginning and an end. Separation from the senseobjects gives you a lot of pain. During the interval between the origin and the end you experience a hollow? momentary? illusory pleasure. This fleeting pleasure is due to Avidya or ignorance. Even in the other world you will have the same experience. He who is endowed with discrimination or the knowledge of the Self will never rejoice in these sensual objects. Only ignorant persons who are passionate will rejoice in the senseobjects. (Cf.II.14?XVIII.38)