यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते | एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति
yatsāṅkhyaiḥ prāpyate sthānaṃ tadyogairapi gamyate . ekaṃ sāṅkhyaṃ ca yogaṃ ca yaḥ paśyati sa paśyati
സാങ്ഖ്യന്മാർ ഏത് സ്ഥാനത്തെയാണോ പ്രാപിക്കുന്നത്, അത് യോഗികളും പ്രാപിക്കുന്നു. സാങ്ഖ്യത്തെയും യോഗത്തെയും ഒന്നായി കാണുന്നവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ കാണുന്നു.
The State [Sthana (State) is used in the derivative sense of 'the place in which one remains established, and from which one does not become relegated'.] that is reached by the Sankhyas, that is reached by the yogis as well. He sees who sees Sankhya and yoga as one.
ലോകം ത്യജിച്ച് ജ്ഞാനയോഗത്തിന്റെയോ വേദാന്തത്തിന്റെയോ പാത പിന്തുടരുന്നവരാണ് സാങ്ഖ്യന്മാർ. ശ്രവണം (ശ്രുതികളും വേദാന്തഗ്രന്ഥങ്ങളും കേൾക്കൽ), മനനം (കേട്ടതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കൽ), നിദിധ്യാസനം (നിരന്തരവും ഗാഢവുമായ ധ്യാനം) എന്നിവയിലൂടെ അവർ നേരിട്ട് മോക്ഷം അഥവാ കൈവല്യം നേടുന്നു. നിസ്വാർത്ഥ സേവനം ചെയ്യുന്നവരും, ഫലേച്ഛയില്ലാതെ കടമകൾ നിർവഹിക്കുന്നവരും, തങ്ങളുടെ കർമ്മങ്ങളെ ഈശ്വരന് സമർപ്പിക്കുന്നവരുമായ കർമ്മയോഗികളും, ഹൃദയശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെയും ത്യാഗത്തിലൂടെയും ആത്മജ്ഞാനം ഉദിക്കുന്നതിലൂടെ സാങ്ഖ്യന്മാർ നേടുന്ന അതേ അവസ്ഥയിൽ പരോക്ഷമായി എത്തുന്നു. സാങ്ഖ്യവും യോഗവും ഒരേ ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിനാൽ അവ ഒന്നാണെന്ന് കാണുന്നവൻ ശരിയായി കാണുന്നു.
Those who have renounced the world and are treading the path of Jnana Yoga or Vedanta are the Sankhyas. Through Sravana (hearing of the Srutis or Vedantic texts)? Manana (reflection on what is heard) and Nididhyasana (constant and profound meditation) they attain to Moksha or Kaivalya directly. Karma Yogis who do selfless service? who perform their duties without expectation of the fruits and who dedicate their actions as offerings unto the Lord also reach the same state as is attained by Sankhyas indirectly through the purification of their heart and renunciation and the conseent dawn of the knowledge of the Self. That man who sees that Sankhya and Yoga are one? as leading to the same result? sees rightly. (Cf.XIII.24?25V.2)