इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ | तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ
indriyasyendriyasyārthe rāgadveṣau vyavasthitau . tayorna vaśamāgacchettau hyasya paripanthinau
ഓരോ ഇന്ദ്രിയത്തിൻ്റെയും വിഷയങ്ങളിൽ രാഗദ്വേഷങ്ങൾ (ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ) സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അവയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അകപ്പെടരുത്, കാരണം അവ മനുഷ്യൻ്റെ ശത്രുക്കളാണ്.
Attraction and repulsion are ordained with regard to the objects of all the organs. One should not come under the sway of these two, because they are his adversaries.
ഓരോ ഇന്ദ്രിയത്തിനും ഇഷ്ടമുള്ള വിഷയങ്ങളോട് ആകർഷണവും ഇഷ്ടമില്ലാത്ത വിഷയങ്ങളോട് വിദ്വേഷവുമുണ്ട്. ഈ രാഗദ്വേഷങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിഞ്ഞാൽ അവയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് മുക്തനാകാം. ഇവിടെയാണ് പുരുഷാർത്ഥത്തിനുള്ള സാധ്യത. വിവേകത്തിലൂടെയും വിചാരത്തിലൂടെയും രാഗദ്വേഷങ്ങളെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞാൽ പ്രകൃതിയെ കീഴടക്കി അമരത്വവും നിത്യമായ ആനന്ദവും നേടാൻ കഴിയും.
Each sense has got attraction for a pleasant object and aversion for a disagreeable object. If one can control these two currents? viz.? attachment and aversion? he will not come under the sway of these two currents. Here lies the scope for personal exertion or Purushartha. Nature which contains the sum total of ones Samskaras or the latent selfproductive impressions of the past actions of merit and demerit draws a man to its course through the two currents? attachment and aversion. If one can control these two currents? if he can rise above the sway of love and hate through discrimination and Vichara or right eniry? he can coner Nature and attain immortality and eternal bliss. He willl no longer be subject to his own nature now. One should always exert to free himself from attachment and aversion to the objects of the senses.