ಭಗವದ್ಗೀತೆ 5.18

ಮುಕ್ತನಾದ ಋಷಿ ಅಥವಾ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆತ್ಮನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಣುವುದರಿಂದ ಸಮದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಯ ಈ ಭವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆತ್ಮನ್ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಶುದ್ಧ, ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಉಪಾಧಿಗಳಿಂದ (ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಗುಣಗಳಿಂದ) ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಮೇಲೆ, ಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕೊಳಕು ಹಳ್ಳದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದರೂ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಮಾತ್ಮನ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದೇ ಆಗಿದೆ. ಉಪಾಧಿಗಳು (ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಗುಣಗಳು) ಅವನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಆಕಾಶವು ಮಡಕೆ, ಕೋಣೆಯ ಗೋಡೆಗಳು, ಮೋಡ ಇತ್ಯಾದಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮನು ಉಪಾಧಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಾತ್ವಿಕ, ಹಸು ರಾಜಸಿಕ, ಆನೆ, ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಚಂಡಾಲ ತಾಮಸಿಕ. ಋಷಿಯು ಅವರೆಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ಸಮರೂಪದ ಅಮರ ಆತ್ಮನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

The liberated sage or Jivanmukta or a Brahmana has eal vision as he beholds the Self only everywhere. This magnificent vision of a Jnani is beyond description. Atman or Brahman is not at all affected by the Upadhis or limiting adjuncts as He is extremely subtle? pure? formless and attributeless. The suns reflection falls on the river Ganga? on the ocean or on a dirty stream. The sun is not at all affected in any way. This makes no difference to the sun. So is the case with the Supreme Self. The Upadhis (limiting adjuncts) cannot affect Him. Just as the ether is not affected by the limiting adjuncts? viz.? a pot? the walls of a room? cloud? etc.? so also the Self is not affected by the Upadhis.The Brahmana is Sattvic. The cow is Rajasic. The elephant? the dog and the outcaste are Tamasic. The sge sees in all of them the one homogeneous immortal Self Who is not affected by the three Gunas and their tendencies. (Cf.VI.8?32XIV.24)