Bhagavad Gita 4.24

C'est le Jnana-yajna ou sacrifice de sagesse, où l'idée de Brahman est substituée aux idées de l'instrument et des autres accessoires de l'action, à l'idée de l'action elle-même et de ses résultats. En adoptant une telle idée, toute l'action se dissout, comme indiqué dans le verset précédent (n°23). Quand on atteint la connaissance du Soi ou la réalisation du Soi, toute sa vie devient un sacrifice de sagesse dans lequel l'oblation, le beurre clarifié ou l'offrande, l'officiant du sacrifice, l'action et le but sont tous Brahman. Celui qui médite ainsi entièrement sur Brahman atteindra véritablement Brahman. Le sage qui possède la connaissance du Soi sait que l'oblation, le feu, l'instrument par lequel le beurre clarifié est versé dans le feu et lui-même n'ont pas d'existence distincte de celle de Brahman. Celui qui a réalisé par cognition directe (Anubhava) que tout est Brahman, n'accomplit aucune action même s'il agit.

This is JnanaYajna or wisdomsacrifice wherein the idea of Brahman is substituted for the ideas of the instrument and other accessories of action? the idea of action itself and of its results. By entertaining such an idea the whole action melts away? as stated in the previous verse (No.23).When one attains to the knowledge of the Self or Selfrealisation his whole life becomes a wisdomsacrifice in which the oblation? the melted butter or the offering? the performer of the sacrifice? the action and the goal are all Brahman. He who meditates thus wholly upon Brahman shall verily attain to Brahman.The sage who has the knowledge of the Self knows that the oblation? the fire? the instrument by which the melted butter is poured into the fire and himself have no existence apart from that of Brahman. He who has realised through direct cognitio (Anubhava) that all is Brahman? does no action even if he performs actions. (Cf.III.15)