वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः | बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः
vītarāgabhayakrodhā manmayā māmupāśritāḥ . bahavo jñānatapasā pūtā madbhāvamāgatāḥ
Nombreux sont ceux qui, libérés de l'attachement, de la peur et de la colère, absorbés en Moi, ayant pris refuge en Moi, et purifiés par l'austérité de la connaissance (jñāna-tapas), ont atteint Mon état.
Many who were devoid of attachment, fear and anger, who were absorbed in Me, who had taken refuge in Me, and were purified by the austerity of Knowledge, have attained My state.
Lorsqu'on acquiert la connaissance du Soi, l'attachement aux objets des sens cesse. Quand on réalise qu'on est le Soi constant, indestructible, éternel et que le changement est simplement une qualité du corps, alors on devient sans peur. Quand on devient sans désir, quand on est libre de l'égoïsme, quand on ne voit que le Soi partout, comment la colère pourrait-elle surgir en soi ? Celui qui prend refuge en Brahman ou l'Absolu Lui devient fermement dévoué. Il devient absorbé en Lui (Brahmalina ou Brahmanishtha). Jñāna-tapas est le feu de la sagesse. Tout comme le feu brûle le coton, de même ce Jñāna-tapas brûle toutes les tendances latentes (vāsanās), les désirs (tṛṣṇās), les impressions mentales (saṃskāras), les péchés et toutes les actions, et purifie les aspirants.
When one gets knowledge of the Self? attachment to senseobjects ceases. When he realises he is the constant? indestructible? eternal Self and that change is simply a ality of the body? then he becomes fearless. When he becomes desireless? when he is free from selfishness? when he beholds the Self only everywhere? how can anger arise in himHe who takes refuge in Brahman or the Absolute becomes firmly devoted to Him. He becomes,absorbed in Him (Brahmalina or Brahmanishtha). Jnanatapas is the fire of wisdom. Just as fire burns cotton? so also this Jnanatapas burns all the latent tendencies (Vasanas)? cravings (Trishnas)? mental impressions (Samskaras)? sins and all actions? and purifies the aspirants. (Cf.II.56IV.19to37).