त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः | कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः
tyaktvā karmaphalāsaṅgaṃ nityatṛpto nirāśrayaḥ . karmaṇyabhipravṛtto.api naiva kiñcitkaroti saḥ
Ayant abandonné l'attachement aux résultats de l'action, celui qui est toujours content, ne dépendant de rien, ne fait en réalité rien, même s'il est engagé dans l'action.
Having given up attachment to the results of action, he who is ever-contented, dependent on nothing, he really does not do anything even though engaged in action.
La même idée d'inaction dans l'action est répétée ici pour produire une profonde impression sur l'esprit des aspirants. Celui qui œuvre pour le bien-être du monde et celui qui accomplit des actions sans égoïsme ni attachement aux fruits, afin de donner l'exemple aux masses, ne fait en réalité rien du tout, bien qu'il soit constamment engagé dans l'activité, car il possède la connaissance du Soi qui est au-delà de toute activité et a réalisé son identité avec Elle. Puisque Brahman l'Absolu est auto-suffisant, tous les désirs sont satisfaits si l'on réalise le Soi. Il est toujours satisfait et ne dépend de rien, tout comme un homme qui a la faveur du roi ne dépend pas du ministre ou du fonctionnaire pour quoi que ce soit.
The same idea of inaction in action is repeated here to produce a deep impression on the minds of the aspirants. He who works for the wellbeing of the world and he who performs actions without egoism and attachment for the fruits? to set an example to the masses? really does nothing at all though he is ever engaged in activity? as he possesses the knowledge of the Self which is beyond all activity and as he has realised his identity with It.As Brahman the Absolute is selfcontained? all the desires are gratified if one realises the Self. He is ever satisfied and does not depend on anything? just as a man who has the favour of the king does not depend on the minister or the government official for anything. (Cf.IV.41)