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Bhagavad Gita / Chapitre 10 / Verset 16
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Bhagavad Gita 10.16

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

वक्तुमर्हस्यशेषेण दिव्या ह्यात्मविभूतयः | याभिर्विभूतिभिर्लोकानिमांस्त्वं व्याप्य तिष्ठसि

Translittération

vaktumarhasyaśeṣeṇa divyā hyātmavibhūtayaḥ . yābhirvibhūtibhirlokānimāṃstvaṃ vyāpya tiṣṭhasi

Français

Daigne me révéler entièrement Tes divines manifestations, par lesquelles Tu existes, imprégnant tous ces mondes.

English

Be pleased to speak in full of Your own manifestations which are indeed divine, through which manifestations You exist pervading these worlds.

Explication — Français

Arjuna, ayant reconnu la grandeur insondable de Krishna, Lui demande de détailler Ses manifestations divines (vibhūtis). Il souhaite comprendre comment le Seigneur, à travers ces manifestations, imprègne et soutient l'intégralité de l'univers, afin de mieux Le percevoir dans le monde.

Sanskrit
Français
English
वक्तुम् (vaktum)
dire/révéler
to tell
अर्हसि (arhasi)
Tu devrais/daignes
shouldst
अशेषेण (aśeṣeṇa)
entièrement/sans réserve
without reminder
दिव्याः (divyāḥ)
divines
divine
हि (hi)
en vérité/en effet
indeed
आत्मविभूतयः (ātmavibhūtayaḥ)
Tes propres gloires/manifestations
Thy glories
याभिः (yābhiḥ)
par lesquelles
by which
विभूतिभिः (vibhūtibhiḥ)
par les manifestations
by glories
लोकान् (lokān)
les mondes
worlds
इमान् (imān)
ces
these
त्वम् (tvam)
Tu
Thou
व्याप्य (vyāpya)
ayant imprégné/pervadi
having pervaded
तिष्ठसि (tiṣṭhasi)
Tu existes.
existest.No
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Plus du chapitre 10

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10.1Le Seigneur Béni dit : Ô toi aux bras puissants (Mahabaho), écoute de nouveau Ma parole suprême, que Je te dirai, toi qui M'es cher et qui y prends plaisir, par désir de ton bien-être.10.2Ni les dieux (suraganas) ni les grands sages (maharshis) ne connaissent Mon origine (prabhava) ou Ma majesté. Car, à tous égards, Je suis la source des dieux et des grands sages.10.3Celui qui Me connaît comme l'Inné (Ajam), sans commencement (Anadim) et le grand Seigneur des mondes (Lokamaheshvaram), celui-là, l'homme non-déludé parmi les mortels, est libéré de tous les péchés.10.4L'intellect (buddhi), la sagesse (jnanam), la non-illusion (asammoha), le pardon (kshama), la vérité (satyam), la maîtrise des sens externes (dama), la tranquillité mentale (shama), le bonheur (sukham), la douleur (duhkham), l'existence (bhava), la non-existence (abhava), la peur (bhayam) et aussi l'absence de peur (abhayam) ;10.5La non-violence (ahimsa), l'équanimité (samata), la satisfaction (tushti), l'austérité (tapas), la charité (danam), la renommée (yashas), l'infamie (ayashas) – ces diverses dispositions des êtres proviennent de Moi seul.10.6Les sept grands sages (maharshis) d'autrefois, ainsi que les quatre Manus, dont sont issues toutes ces créatures dans le monde, étaient de Ma nature (madbhava) et sont nés de Mon mental.10.7Celui qui connaît véritablement Ma majesté (vibhuti) et Mon yoga (pouvoir mystique), celui-là est uni à un yoga inébranlable. Il n'y a aucun doute à ce sujet.10.8Je suis l'origine de tout ; de Moi tout procède. Ayant compris cela, les sages (budhas), emplis de ferveur (bhava), M'adorent.10.9Ceux dont l'esprit est fixé sur Moi, dont la vie est absorbée en Moi, s'éclairant mutuellement et parlant toujours de Moi, trouvent satisfaction et se réjouissent.10.10À ceux qui sont toujours unis à Moi et M'adorent avec amour, Je confère ce buddhi-yoga par lequel ils M'atteignent.